南怀瑾：懂了《易经》，就可以自己调整性与命

“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这里明白地告诉我们生命的本源，儒家的思想，道家的思想，诸子百家，中国文化讲人生的修养，都从这里出来。这里告诉我们要认清乾的道理，生命的本体，把握了这点就知道乾道的变化，在各正性命，真懂了这个道理，自己就可以修道了，修成长生不老。中国文化中道家讲究两个东西——..

南怀瑾老师鼎有实，慎所有疾，终无尤之也

南怀瑾老师鼎有实，慎所有疾，终无尤之也鼎卦：九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。“九二”阳爻，居上卦的中位，在下与“初六”成比，在上与“九五”相应。“九二”之愚，已经是鼎腹，鼎中已经装满食物，象征着“九二”本身就有充实的才华，因此，只有上应“九五”，才意..

南怀瑾老师周易对卦辞的解释是未出中的“中”指内卦坎的水险

南怀瑾老师周易对卦辞的解释是未出中的“中”指内卦坎的水险未济表明能通达发展但不是现在。‘汔’无几，指水退去。小狐在水退去时渡而得济；喻：要审时度势、谨慎从事。否则，濡其尾强渡，不得利。周易把未济排在最后（紧接在既济之后）是有其用意的。《周易•序卦》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉”；事物的发展是无..

南怀瑾老师《象》曰“随”之时义大矣哉

南怀瑾老师《象》曰“随”之时义大矣哉“随”：元亨，利贞，无咎。《彖》曰：“随”，刚来而下柔，动而说第六十一卦风泽中孚巽上兑下，“随”。大亨，贞无咎，而天下随时。“随”之时义大矣哉！大、时不齐，故随之世，容有不随者也。责天下以人人随己而咎其贞者，此天下所以不说也，是故“大亨”而“利贞”者。贞者无咎南怀..

南怀瑾：为什么有的人会短命

庄子提出来人对生命的把握。一个人的生命自己可以作主，可以永远活下去，并不是那么短命的。我们人认为自己活了七八十年或一百岁很长寿，在道家看来是很短命可笑的。中国文化的道家思想认为，人可以活到与“天地同寿，日月同修。”为什么我们人做不到呢?道家思想同佛家思想几乎相同，都是我们自己糟蹋的，所以活该早死。有..

南怀瑾老师什么无妄之灾无妄之疾，好的用法人记不住，就如无妄卦

南怀瑾老师什么无妄之灾无妄之疾，好的用法人记不住，就如无妄卦无妄卦。这卦是吉卦，元亨利贞。但看上去挺吓人的，因为常用的成语都是不佳的，什么无妄之灾无妄之疾，好的用法人记不住，或者被天上掉馅饼替代了，叫无妄之福。所以，无妄不是贬意词，至少是中性的，讲客观重天命的反而认为是褒义词，就如无妄卦，元亨利贞。..

随卦文档网南怀瑾《白话易经》全文篇一

随卦文档网南怀瑾《白话易经》全文篇一【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《[随卦详解]随卦》，欢迎阅读！[随卦详解]随卦随卦篇一:南怀瑾《白话易经》全文南怀瑾《白话易经》通俗易懂，全文详细解释了《易经》中六十四卦的内容。本书对读者的知识水平要求不高，初中以上文化者基本都能读懂，并且能理..

南怀瑾老师地雷复复亨

南怀瑾老师地雷复(震下坤上)复亨地雷复(震下坤上)复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。初九：不远复，无祗悔，元吉。六二：休复，吉。六三：频复，厉，无咎。六四：中行，独复。六五：敦复，无悔。上六：迷复，凶，有灾沓。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。【译文】复卦复卦五爻详解..

南怀瑾老师“革，去故也”——《杂卦》

南怀瑾老师“革，去故也”——《杂卦》《杂卦》说：“革，去故也。”革卦除陈去旧。以象观之，泽水在上，离火在下，水克火，此其常；然离火兑金，金在上，火在下，火克金，此其伏，是物象隐藏的另一种可能性。革卦的主题是对旧事物进行改变，或曰改革，或曰变革，其极端形式为革命。社会变革，是对旧事物的废止，对新事物的..

归妹之睽卦 南怀瑾老师说而丽乎明，柔上行，得中而应乎刚

归妹之睽卦 南怀瑾老师说而丽乎明，柔上行，得中而应乎刚睽，小事吉。彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。睽字字源为两只眼睛看着..

南怀瑾老师履虎尾，不哩失之

南怀瑾老师履（踩）虎尾，不哩失之老子有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。违者败之，执者失之。是以圣人无为本卦天泽履卦，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”事物的运行发展有其运行的规律，但事无大小都需谨小慎微南怀瑾老师履（踩）虎尾，不哩..

革卦卦辞 南怀瑾老师：己日就是指转变的适当时机

革卦卦辞 南怀瑾老师：己日就是指转变的适当时机格、吉日乃夫、元亨、丽珍，悔死。大意：革卦象征革新改革。 吉日意味着实施改革转型的合适时机已经到来。 要果断、廉洁地执行，才能取信于世，得民拥护。 改革的结果是必然的。 愿财源广进，万事如意。 同时，改革要坚持正确的道路，不急不躁，不偏不倚，不急于求成，以免后..

南怀瑾老师天下雷行，物与无妄也不祐

南怀瑾老师天下雷行，物与无妄也不祐无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中有应。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往何之矣。天命不祐，行矣哉。象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。乾上震下，无妄。无妄，即不可轻举妄动。震为雷为动，..

南怀瑾老师：阳气再生、阳气重生，地之元气，亨通由此而来

南怀瑾老师：阳气再生、阳气重生，地之元气，亨通由此而来《虚卦》说：“物终不能移，顶清则复坠，收而还之。” 裸卦中，阳线在上，受五阴压迫。 最后，它会在底部重生。 出现在下面，所以去皮卦后面是符卦。雷卦清卦时，阴气旺，小人强，君子弱。 入符卦，阳之始，君子之道重。 所以符卦就讲了不同的人和事对于阳气重生和..

南怀瑾老师无妄天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为

南怀瑾老师无妄天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为无妄，不虚妄，不妄为的意思。乾为天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象征不妄为，合乎客观规律，不违事实。什么事情均不妄为时，亨通顺利，否则就会发生祸患，不利于发展。无妄卦，天雷无妄卦，原文《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》..

南怀瑾：看相其实是一种科学

讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意..

南怀瑾老师休复之吉，以下仁也！

南怀瑾老师休复之吉，以下仁也！六二：休复，吉。象曰：休复之吉复卦看感情，以下仁也。释字（词）休《说文》：“息止也。从人依木”。《唐韻》、《集韻》、《韻会》、《正韻》：“美善也，庆也”。《书·大甲》：“实万世无疆之休”。《诗·商颂》：“何天之休”。《易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命”。《国语·周..

南怀瑾老师夬卦，象征决裂、决断、告自邑卦

南怀瑾老师夬卦，象征决裂、决断、告自邑卦夬卦，象征决裂、决断。乾为天，兑为泽，天上水气腾腾，欲降成雨，为夬，夬为决断、果决。有清除邪恶的意思。君子制裁小人时，应光明正大，公开公布小人的罪过，并告诫人们引以为戒。施“仁政”，建章立法，不乱用武施慕。这样才会有利。夬卦，泽天夬卦，原文《夬》：扬于王庭，孚..

南怀瑾老师：颐，贞吉，征凶，观颐，自求

南怀瑾老师：颐南怀瑾老师：颐，贞吉，征凶，观颐，自求，贞吉，征凶，观颐，自求易卦主要讲的是养生之道，养生之道。象象似的，山脚下打雷。 乙，君子言辞饮食要慎重。 看整个卦象，确实和我们吃的东西比起来，上颚不动，下颚动，很形象。整体告诫我们君子谨言慎行，饮食有度。 当代社会的人完全是逆天而行。 他们开夜宵，..

南怀瑾老师常一徳之盛的故事

南怀瑾老师常一徳之盛的故事大畜大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。彖曰，大畜，刚健笃实南怀瑾老师常一徳之盛的故事，辉光日新。其徳，刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。大畜。大者，有所制畜也。畜止健者，非有刚健笃实辉光日新之盛徳，不能也。有盛徳矣，而又刚上而尚贤，而后可以行..