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本书下册为《山海经》逐点全面解析专题，应感兴趣的读者希望，与上册同步连载发布。下册《山海经》分析中关于炎黄至夏商周时期东南西北方向的倾斜度、古中国气温气候变化等原理分析需要参见上册相关章节。此外，经过一年多的重新修正完善，自今天开始发布的内容为修正版本，为防止混淆错乱，原帖会陆续删除，全部以修正版为准。

特别注明：个人版权，禁止摘抄！欢迎转载和合作，但请务必原帖转发，或注明作者及原发布平台。欢迎感兴趣的朋友们与我共同研究，探讨人类和地球的历史真相！科学就是在不断分析推测与验证的持续过程中进步，寻找人类与地球的历史真相，以借鉴指导地球人的未来之路！——作者：牛春咏（联系方式：13801312181@163.com）

第二章 《山经.西山经》逐点解析

特别注明：后面《山海经》解析中所有的上古东、南、西、北方向为今天方向逆时针偏转约15-20度，地图上的上古方向如下图所示。

1、西首经解析

西首经前面的松果之山和钱来之山需要从太华之山即华山主峰反向倒推。（特别注释：本书以下用斜体表示《山海经》原文名词，对应今名词加“/”组合表示对应）。

1）“西四十五里，曰松果之山。濩水出焉，北流注于渭，其中多铜。……又西六十里，曰太华之山”。 按照地图步测均长约130米/上古里换算，松果之山和濩水应该在华山主峰向上古东约60×0.13=7.8公里处周边搜寻。如下所示，正好有条古河道痕迹，汇入渭河，但由于现在远比炎黄、夏、商时期干燥缺水（炎黄夏、商时期处于热带，且还有2015大洪水洪涝加大河流流量），在地图上只能看到在小浦峪东边有一个水坝拦截的小湖，上游河道基本干枯。

松果之山

有趣的是，从华山主峰向东偏北约8.1公里处恰好对着地图上的渭南市华阴市栗子沟口，难道《山经》中的松果对应栗子吗？可能性还真的极大。

栗子

如上图所示，板栗总包外壳有大量细密的尖刺，不就像松树的针叶吗？！所以《山经》中松果的“松”字完全可能是“果”字的形容词，表示长的像松树针叶一样的果实，跟今天的松果含义不同。

此外，我把松果之山的测距点定位在栗子沟口其实不准确，因为沟口肯定是低处的山谷。松果之山应该指栗子沟两侧高处的山才对，但地图上的周边区域没有其它带有特征对应性的高点地理位置标识。而且栗子沟是一条两侧的山，范围太大，从《山经》描述上也无法准确定位到具体位置。另外从后面的解析也可以看到，《山经》时期并没有山峰、山脉、山脊、山腰等细化概念，连土丘、高地同样也叫山，可以理解为只要是河流之间隆起的地区都可以叫山。

因此，除个别古今特征对照极其明显可以较准确定位的地理位置外，其它测距点的地图定位只能是个粗略位置概念。

2）“西山经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石……西四十五里，曰松果之山”。在松果之山向上古东约45×0.13=5.85公里处周边搜寻（特别注明：除水行等特殊地貌外，本书以下全部按照地图步测均长0.13公里/上古里的换算值作为搜寻范围的基准距离，不再重复描述），比较合理的位置应该在陕西省渭南市潼关县的安乐镇。

为什么对应安乐镇呢？如下图所示，因为安乐镇地处秦岭山脉与关中平原的衔接位置，再向上古东的方向就进入关中平原了，而关中平原在后面解析中有另一条勘察线路负责，所以如果沿秦岭山脉向上古西的方向勘察，该区域正好是线路起点（注明：勘察方向的偏差有点大，源于前面松果之山定位点范围太大，实际应该更往地图南，基本为一条斜线）。

而且，钱来之山名称中“钱”字的古字形本义为农田农具名，指类似铁锹一类的农具，“来”字古字形本义为小麦，所以钱来之山表示该处是小麦农耕的富饶之地。而安乐镇相传是明代取安居乐业之意得村名，同样表示这里农耕富饶而安居乐业。或许该地区由于地势、河流出口、自然环境等条件良好，自古就因农耕富饶而闻名。

综合上述2个分析因素，钱来之山与今安乐镇的对应可能性较大。

3）后面从太华之山即华山主峰沿勘察线路向西依次解析。“又西八十里，曰小华之山”。小华之山可能对应今赛华山，上古西方向步测地图投影距离约7.3公里，折合地图步测均长约91.25米/上古里。之前有分析，不再重复。

4）“又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁……符禺之水出焉，而北流注于渭”。在小华之山向上古西约10.4公里处周边搜寻，恰好发现陕西省渭南市华州区小夫峪，又名小敷峪，秦岭72峪之一。禺字有3种发音（yú、yù、ǒu），符禺（fú yù）正好对应夫峪。符禺之水就是贯通少华山景区的河。测距点定位在周边高处（可以在地图上根据水流痕迹、阳光阴影判断出大体高低位置），上古西方向步测地图投影距离约10.9公里，折合地图步测均长约136.25米/上古里。

在后面《山海经》的解析中，还有一些古今发音相同但不同字的情况，《山海经》本身还有同一山名，同音却有多个不同字的情况。其实可以理解，那时候可能处于造字时代，普通百姓更不可能会写字了，地理名称也没有定名，所以地名绝大部分只有发音，且可能还带有当地口音。勘察者如果不用特色字形容，直接问当地人这里叫什么？只能得到发音没有文字，所以只好用同音字或近音字来代替，这就是古文中假借字的概念（区别于通假字，通假字是两个已有文字的借用，假借字是有音无字的代替）。

5）“又西六十里，曰石脆之山……灌水出焉，而北流注于禺水”。在符禺之山向上古西约7.8公里处周边搜寻，应该对应陕西省渭南市华州区西石门、东石门、天岩子、天岩村、桃花岩都与石有关的这片区域。“石脆”表示岩石易折断，也就容易形成奇特的石门、天岩等形态。

“灌水”可能指浇灌农田的水，河流出山口在姚郝村石堤峪口位置，汇入下一个山的禺水。

6）“又西七十里，曰英山，其上多杻檀，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水”。在石脆之山向上古西约9.1公里处周边搜寻，周边地区的河流汇聚很对应。

如上图所示，禺水指今涧峪河，更准确为对应上游的今东涧峪河（古代河流大部分没有细分河段名称，所以支流、主流基本都是统一河名），再汇入招水即今赤水河，招水/赤水河汇入渭水/渭河。石脆之山的灌水汇入禺水/涧峪河。

下一座竹山的竹水即箭峪河的汇聚描述存在一点歧义。一般认为箭峪河和涧峪河汇聚成赤水河后再入渭河，但《山经》描述的竹水/箭峪河并没说先汇入禺水/涧峪河或汇入招水/赤水河再入渭河，这就出现两种可能：一种可能是竹水/箭峪河直接汇入渭河，另一种可能是竹水/箭峪河先汇入禺水/涧峪河或汇入招水/赤水河再入渭河。从《山经》后面关于河流汇聚的解析情况来看，古人描述很宽泛，支流最多描述一次汇聚情况，多次支流汇聚会直接描述最终汇入的主河道。因此，竹水/箭峪河按目前资料看，最大概率还是先与禺水/涧峪河汇聚，入赤水河再入渭河，古人直接省略成汇入渭河。

结合前面符禺之水和禺水的“禺”（yù）字都对应今“峪”字，可能就不是同音字替代那么简单了。

“禺”（yù）字古字形为

，古今含义基本与《说文解字》中“禺，母猴属，头似鬼。似猕猴而大，赤目长尾，亦曰沐猴。”一致，《山经》中“其状如禺”就有6处描述也是代表一种大猴子。但“禺”（yù）字目前追溯有3种发音和3种不同的本义及引申义，属于多音多义字。由于古文字最早的考证文献东汉《说文解字》（全球最早的字典）距离2015大洪水时期也在2000年以上，所以对于古文字的含义考证并不一定收录完整或完全解析正确。而且，近代古字形研究也发现《说文解字》中可能存在很多考证分析错误，本书后面解析中也发现很多古文字解析的类似问题。

所以，“禺”（yù）字在《山经》勘察时期完全有可能还有第4个较原始的含义，就是表示山谷，即今“峪”字（山+谷的组合字）的前身；且《山海经》中代表猴子的“禺”字发音也不一定就是yù，不排除古人考证错误。

其实西汉至魏晋时期考证炎黄、夏初时期相隔1400-2000多年，今天考证炎黄、夏初时期相隔4000多年，都是跨越了漫长的时间，所以可能并没有太多不同。而且，虽然西汉至魏晋时期可能相关记载、传说等更多一些，但也不一定都是真实的，而今天有更科学的GIS地图、考古、地质资料等，或许考证的更加准确。因此，《说文解字》、《水经注》等古文献不能盲从，可能存在分析错误或需要补充、修正和完善的情况。

英山对应地图上的特征名称不好找。“英”字古字形本义表示花在草的中央，引申义有精华、光彩、卓越等，与“蒿”字引申义物之精气蒸出的样子有类似性。所以定位点选在地图渭南市华州区蒿西沟区域，上古西方向步测地图投影距离约10.8公里，折合地图步测均长约154.28米/上古里。

7）又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁……竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼”。本节上面已经分析过竹山对应陕西省渭南市临渭区箭峪岭、竹水对应箭峪河，但测距点并不在地图上箭峪岭的标注位置，而应该在秦岭山脊附近，因为两侧河流汇聚方向相反，也就意味着肯定是山脉的分水岭。

如上图蓝色虚线所示，该区域有复杂的分水岭，在秦岭山脉山脊地图西北的竹水向渭水汇聚，在山脊地图东南的丹水向洛水/洛河汇聚，在山脊西南的水流则汇聚到今灞河，再汇入渭河。何为丹水呢？“丹”字古字形表示红色，应该指水流泛着红光，可能与河水侵蚀岩石土壤后携带的矿物质或河底沙石的光线反射有关。

测距点暂定在接近秦岭山脉的、箭峪河上游的最高点位置，“五十二里”的上古西方向步测地图投影距离约8.7公里。折合的地图步测均长约167.31米/上古里明显太大不合理，但由于没有其它对应线索了，且古人对该测距点周边的勘察范围明显非常大，难以定位测距点位置，所以为了体现分水岭特征，暂定在分水岭附近的高点处。

另外，可能由于勘察方向的山脉从上古西向上古南方向偏转，所以线路勘察方向也跟着向上古南方向偏。但很明显《山经》并没有西偏南、西略微偏南这类细节形容描述，也就说明上古时期缺少方向的细化描述概念，描述方向是个很宽泛的范围。

8）“又西百二十里，曰浮山，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。有草焉，名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以已疠”。在竹山向上古西约15.6公里处周边搜寻，浮山大概率指下图中黄色点画线区域这个相对独立的山，位于陕西省西安市蓝田县。由于该山三面都是河，在大洪水时期可能看起来就像浮在水里的山，所以被称为浮山。没有其它特征对应线索，所以测距点暂定在山脊位置，上古西方向步测地图投影距离约16.6公里，地图步测均长约138.33米/上古里。而且四面环水，可能也就谈不上水从哪里出汇入哪里。

8）“又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫橿，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉”。在浮山向上古西约9.1公里处周边搜寻。

“羭”字在《说文解字》中解释为“夏羊牡者曰羭”，现代一般解释为母羊。但从“羊+俞”组合字拆开来看，“俞”本义是掏空树木做舟，结合来看“羭”字应该是形容母羊生小羊、膨胀的“大肚子”被“掏空”的情形。所以“羭”字现代单纯解释成母羊是不对的，应该指母羊生小羊的情景。“次”字本义指临时驻扎和住宿，所以“羭次”应该形容很多母羊在此驻留生小羊的情景。因此“羭次”只能说明《山经》时期这里羊多，没有地理特征可以对照。

再看漆水，“漆”字源于漆树，树干韧皮部割取生漆，是一种优良的防腐、防锈的涂料，除黑龙江、吉林、内蒙古和新疆外全国都有。漆水很可能是形容该区域有大量漆树且分泌的大量黏汁、油脂渗到了河里。

山名、水命都无法提供地理特征对应，从步测地图投影距离及漆水“北流注于渭”来看，如下图所示，羭次之山应该指西安市蓝田县蓝桥镇王顺山，海拔2339米适合作为测距用视线高点，上古北侧漆水水流经多级汇聚到今灞河，再汇入渭河，所以漆水最大可能对应灞河（后面《尚书.禹贡》解析的漆水位置也恰好对应灞河）。测距点暂定在王顺山西峰，上古西方向步测地图投影距离约8.1公里，地图步测均长约115.71米/上古里。

9）“又西百五十里，曰时山，无草木。逐水出焉，北海注于渭，其中多水玉”。在浮山/王顺山向上古西约19.5公里处周边搜寻，如下图所示，首先找到的是逐水。“海”是用来形容逐水像海一样向北流注入渭河，表示积水范围很大，恰好该地区大洋峪、小洋峪的“洋”字正好对应“海”，虽然现在干旱没什么水了，但说明古代这里可能是一片像海洋一样的大湖区域。而且东侧还有上湖村、下湖村、大河村，今天同样没什么水了，但明显古代又是多条大河或大湖区域，且“逐”字也对应多条河流竞相追逐的景象。而这些与湖、海有关的地理命名很可能源于2015大洪水洪涝时期的水患淤积，也不排除炎黄、夏商时期处于热带，山地的低洼处经常洪涝。

《山经》这句话中的“海”并不是指今天的大海概念，因为从后面解析来看，上古时期的人把今天的大湖同样叫做“海”，就类似于青海湖的“海”字概念，这句话中的海还是大湖概念。而“湖”字古字形本义指水面长满像胡子一样密集水草的大池塘或今小湖，“泊”则是水和白组合，代表水面空无一物。所以《山经》解析中带水草的小湖叫湖，没有水草的小湖叫泊，大湖叫海，跟今天有很大概念区别。

“时”字古字形表示季节，引申为时间，或许与该区域陕西省西安市蓝田县岱峪（秦岭72峪之一）、战岱峪的“岱”字相关。

“岱”字在《说文解字》中解释为“大山也。大作太者、俗改也。域中冣大之山、故曰大山。作太、作泰皆俗。释山曰”，也就是说太、岱、泰都是“大”含义因民族或风俗而进一步含义细化衍生出的字。“峪”能用“岱”字来形容，就说明该区域的山非常大，确实，从上图蓝色圈定区域及阳光的阴影来看，该区域的山地不但宽大、而且相对整齐且陡峭。陡峭高大的山，温差和动植物环境变化也较大，勘察路程可能感觉就像经过了多个季节变化，或许由此被勘察者形容为时山即不同季节的山。

时山测距点暂定在大洋峪村，上古西方向步测地图投影距离约23.8公里，折算地图步测均长约158.67米/上古里。

10）“又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。”，在时山向上古西约22.1公里处周边搜寻，如下图所示，恰好进入陕西省西安市长安区的终南山国家森林公园区域，而终南山简称南山，南山与今终南山完全对应。

为什么不说对应终南山呢？因为终南山范围太大了（终南山可能是今天的概念，这里表示进入上古南山地区），指秦岭山脉中段长达230公里的山脉部分；西起陕西宝鸡眉县，东至陕西西安蓝田县，长达230公里，连本节上面的羭次之山/王顺山、时山都属于终南山范围，只有主峰位于陕西省西安市长安区，海拔2604米。测距点暂定在秦岭终南山世界地质公园博物馆，上古西方向步测地图投影距离约24.7公里，折合地图步测均长约145.29米/上古里。丹水自然是终南山中太乙山、翠华山汇聚的河流，现在成了小溪流，只能看到很小的水库。

11）“又西四百八十里，曰大时之山，上多楮柞，下多杻囗，阴多银，阳多白玉。涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于汉水”。在南山向上古西约62.4公里处周边搜寻，且应为秦岭山脉的分水岭和视线高点，如下图所示，大时之山应该就是秦岭山脉中天华山的主峰东梁，陕西省安康市宁陕县与西安市鄠邑区交界处，海拔2965米。上古西方向步测地图投影距离约57.2公里，折算地图步测均长约119.17米/上古里，地图步测均长大幅减小可能源于步测路途长和翻越的山多且高，导致地表步测距离水平投影的地图直线距离大幅减小。

河流及分水岭如上图所示，“涔”（cén）字本义为连续下雨造成积水成涝，所以涝字关联，涔水完美对应涝峪河，向上古北（准确为上古北偏东）方向汇入渭/渭河。清水对应旬河，向上古南方向汇入汉水即今汉江。河流位置及古今文字对应极其吻合。

12）“又西三百二十里，曰嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水”。在大时之山向上古西约41.6公里处周边搜寻，应为秦岭山脉的分水岭和视线高点，如下图所示，嶓冢之山正好对应秦岭山脉三十担银梁，陕西省西安市周至县与汉中市佛坪县交界处，海拔2598米。上古西方向步测地图投影距离约37.6公里，折合地图步测均长约117.5米/上古里。为什么沿着山脊步测的地图步测均长也这么小呢？从今天很多驴友徒步探索秦岭主脉的游记来看，这段路非常难走，甚至有些地方可能都没路了只能绕行。（嶓冢之山在后面《尚书.禹贡》的比对验证中很重要）

“嶓”（bō）为“山+番”组合字，“番”字古字形为踩在田地里的兽爪印，所以冢本义指高大的坟，也用来表示像坟一样的大土丘，结合起来，嶓冢的含义为山上像田地一样平整带有兽抓印的大土丘，正好对应了三十担银梁地势平缓、四周多悬崖的情况。

“嚣”字本义喧哗吵闹，形容嚣水翻涌吵闹的情景，向上古北注入汤水即今陕西省西安市周至县的黑河。为什么叫汤水呢？《山经》中共有2处汤水、4处汤谷，地理位置明显不同。“谷”字古字形

，上面表示水流，下面为“口”表示水流出口。所以“谷”字表示河流出山口或河流、河湖交汇处形成的内陆河流三角洲地带，如后面解析的泾谷就是泾水汇入渭河形成的内陆河流三角洲，河流或河湖交汇时因泥沙沉积会导致河底不断变浅，甚至逐渐超出水面形成陆地。而“汤”字本义指热的水，河流和河谷用“汤”来形容应该就是表示河水被阳光晒得非常热，也就意味着水浅、地势能被太阳直晒且无遮挡（山间水流一般会被山势或树木遮挡）。

再分析“汉水出焉，而东南流注于沔”。该区域秦岭山脊南侧水流全部汇入汉江，即汉江源头支流，所以汉水就是汉江。汉江已经是主河道了，再交汇就是长江了，所以“沔”不可能指有独立名称的河道，还是指汉水。但总不能说汉水“东南注于”汉水，需要有表达区分，而“沔”字本义指水流充满河道，所以就用“沔”来形容汉水汇聚后更宽更满的河道，表示汉水水流越来越大，同时也意味着这句话中的“沔”并不是特指某一段河道的名称，但具体位置不确定。

为什么汉水汇聚方向除了上古南还带有上古东呢？从下图汉江流向和紫色上古方向标注来看，汉江该区域汇聚后的主河道确实是先向上古南，又向东，再向南偏东方向流淌，所以表述为“东南”是吻合的。

今天地图上的山、河重名非常多，比如华山、南山、岷江、黑水、洛水等都有好几个，因为绝大部分都是古代相同形容词转化的地理命名；细化地名如笔架山、玉皇顶、东/南/西/北河这类重名可能达几百个。古代同样，比如《山经》中的“河”大部分指上古黄河，但也有极个别“河”并不指黄河，应该是当时的古人把这条河就叫单字“河”，勘察者也就只能这么记录了。因此，古代山、河几乎没有绝对唯一的特指名称，必须通过前后资料综合分析位置来定位；同理，也不存在唯一特指某一地理名称的古字形的字，全都是形容词。

12）“又西三百五十里，曰天帝之山”。在嶓冢之山向上古西约45.5公里处周边搜寻，天帝之山应该是陕西省汉中市洋县华阳景区的昏人坪梁，海拔3071米，为陕南、汉中第一高峰，自然是《山经》线路勘察的视线高点即测距点。可能用天上的帝所居住的山来比喻最高点而一览众山小。上古西方向步测地图投影距离37.6公里，折合地图步测均长107.43米/上古里，说明步测路途很艰难。

13）最后四座山非常难找，因为下一座山从向上古西向上古西南转向了，偏转角度不知道，导致搜寻范围太大了；而且该区域山地高点严重缺乏资料，且地图上的地势特征点标注也很少。所以只能依靠水流方向及分水岭、河流汇聚描述作为主要线索。

其中，最后一座山“又西二百五十里，曰騩山，是錞于西海，无草木，多玉。凄水出焉，西流注于海，其中多采石、黄金，多丹粟。”的凄水大概率对应今沮水，“凄”和“沮”字都有丧气、灰心、失望的含义。

恰好，如下图所示，这里还有个马黄岭可能对应“騩”，因为“黄”字并不一定代表黄色。“黄”字的来源众说纷纭，其中一种就是《尔雅.释诂》曰“黄，病也”，即“黄”表示生病（就像人有些病导致脸或身体会发黄）。马生病就可能死，成了鬼，所以“马黄”与“马+鬼”有对应性。同时，马生病与该处凄水/沮水的沮丧、失望含义也有关联性，用马生病作为地名说明病情很严重，失去了马对于山地居民的生产（人类早期农耕主要用马，后期才改为牛）、出行等日常生活造成了巨大困难，自然让人非常沮丧和凄凉。但马为什么会生病呢？难道上古时期就有马瘟等病毒吗？或当地有什么矿物或动植物有毒导致马容易生病致死？当然这只是一种猜想。

所以，騩山对应马黄岭，上古西方向步测地图投影距离约31.2公里，折合地图步测均长123.8米/上古里，山水对应性都很好。

比较难分析的是“錞于西海”和“凄水出焉，西流注于海”这两个“海”指什么呢？“錞”是古代铜制军用乐器，与鼓配合指挥军队，《荀子.议兵》曰“闻鼓声而进，闻金声而退。”，所以“錞”就是鸣金收兵的意思。如上图所示，如果再继续往上古西方向就顶到嘉陵江了，西海难道指嘉陵江？而凄水/沮水汇入的“海”又是指汉江。难道该区域嘉陵江及汉江主河道的低洼地区已经连成一片汪洋了吗？

这种可能性还真的很大，因为山区水流必然汇入地势最低的主河道区域，导致主河道洪涝情况最严重。由于山间河谷地带的排水横截面窄，主河道河水淤积就会急剧抬升和拓宽，特别是在公元前2015年超级大暴雨洪水时期，主河道可能会上涨几十米甚至上百米，必然会淹没主河道周边地区形成巨大的湖。比如从后面的《山经》解析中就可以看到，汉中平原的积水由于向东入山的汉江出水口太窄，导致地势最低的洋县平原地区变成一片“海洋”，洋县的“洋”或许就由此而来。所以，2015大洪水时期，嘉陵江和汉江在山区的主河道区域变成“海”即大湖完全是合理的。

由于巨大的河流湖泊阻挡，也没有路可以跨越嘉陵江和汉江，所以勘察也就无法再继续了，只能鸣金收兵结束了。

14）从騩山沿着反方向，结合河流情况倒推之前三座山：“西南三百八十里，曰臯涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水”；“又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉”；“又西二百里，曰翠山，其上多棕枬，其下多竹箭，其阳多黄金、玉”。

如上图所示，有两条纵向分水岭将水流方向分开。其中分水岭1地图左侧向上古西方向的水流为蔷水，形容水流就像蔷薇的枝叶形态，汇入诸资之水即湑水河。诸资之水形容众多水流积累，“胥”字表示全、都，“湑”表示所有水全都汇聚，含义也类似。

分水岭1地图右侧向上古南方向的大量水流为涂水，“涂”形容水流混乱就像胡乱涂抹。涂水汇向汉江，但为什么不说汇入汉水呢？因为，集获之水形容水流获得聚集，而该区域关中平原的水流再向东又入山了，出水口变窄，必然导致2015大洪水洪涝在汉中平原最东侧洋县地区淤积形成就像海洋一样的大湖（图示黄色椭圆形区域示意），已经无法区分原汉江河道了。

“臯”字指河岸或水旁的陆地，“臯涂”形容水流旁边的陆地像涂鸦一样混乱，可见该山水流和陆地的混杂情况。由于该山在地图上没有明显的高点地理标识，所以只能暂定一个无地理名称的分水岭位置（位于陕西省汉中市城固县）。上古西南方向步测地图投影距离约39.3公里，折合地图步测均长约103.42米/上古里，地图步测均长大幅减小的原因是需要跨越水流和陆地混杂、到处泥泞的地貌。

从臯涂之山继续向上古西行进约20.6公里遇到分水岭2。水流从上古东、南方向变为向上古西方向，即盼水，“盼”字本义指眼珠黑白分明，后引申出黑眼珠、顾看、看重等引申义，这里应该指水流清晰分明。盼水向西汇入赤水即褒河，“赤”字是形容河流泥沙太大导致黄色且泛红，特别是洪涝时期更严重。黄山测距点暂定在分水岭中陕西省汉中市留坝县仰天窝，上古西方向步测地图投影距离约20.6公里，折合地图步测均长约114.44米/上古里。以“黄”形容山可能跟以“赤”形容水一样，或许由于该山土质问题，山地到处都是黄色的泥河、泥泞。

翠山对应陕西省汉中市勉县的云雾山，这里是风景区说明植物茂盛、风景迷人，与“翠”有所对应。测距点暂定在高点桃花店梁，上古西方向步测地图投影距离23.1公里，折合地图步测均长115.5米/上古里。

15）西首经解析总图及小节

“凡西经之首，自钱来之山至于山，凡十九山，二千九百五十七里……”，西首经的整体勘察线路如下图所示，地理名称都有很好的对应关系，是从华山山脉起、以秦岭山脊为主的勘察。

未完待续，下一贴继续《山海经》各线路的解析推测。

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