蹇坎上艮下蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉
蹇坎上艮下蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉
【原来的】
健看上下
坚:对西南有利,对东北不利;
《彖》曰:坚,难,危在前。当你看到危险时,你可以停下来,你知道的。谏《礼西南》,取中道。“不利东北”,其道也穷。“见大人得利”是好事。当《真纪》,至正邦也。建时用得好。
《象》曰:山有水蹇坎上艮下蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉,坚。君子以反身修德。
第六天:去健,去声望。
《象》云:“去健,成名”,宜待。
六十二:王辰坚,因土匪弓。
《象》曰:“君臣谏谏”,到底没有什么特别之处。
九十三:去简,来来去去。
《象》曰:“归健蹇坎上艮下蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉,归来”,亦是心中一喜。
6月4日:去建,来连。
《象》云:“去建,来廉”,亦是如此。
九十五:大剑,朋友来了。
《象》曰:“大鉴,朋友来”,亦是中节。
第六天:去建来朔,吉。先生见。
《象》曰:“去简来朔”,志在也。“看大人的好处”就是跟着贵。
【卦象的意义】
"
”是《易经》六十四卦的第三十九卦的卦象、卦画和符号,“鉴”是这个卦的名称。下卦是内卦。卦,也就是根山卦☶,所以鉴卦又叫水山鉴卦。
在这个卦中,有山有水,有山有水,有山有水。
【卦义释义】
坚:对西南有利,对东北不利;
“戬”,读jiǎn,本义跛行,行走不便,引申为前行困难。简卦讲的是在这样一个困难的情况下该怎么做,如何应对困难、困难和逆境。
“利西南不利于东北”,这与坤卦中“西南得友,东北失友”的道理是一致的。他们都说你应该做你应该做的,当你该做的时候就停下来。暂时停止。为什么西南不利于东北,这里用的是我们之前讲过的八卦内容。
连日八卦,先天为身,后天为机能。后天八卦中(见图7)),西南为坤卦☷,东北为根卦☶,坤卦为广袤的大地,根卦为巍峨高山,坤卦为大地之本性平,高山与根卦之本性。“西南”和“东北”的原则就在这里。什么“利西南,不利东北”告诉我们,当我们的腿脚有不便时,当我们看到危险时,当我们面临逆境和逆境时,必须走以西南为代表的平坦道路,而不是以东北为代表的山路。
当然,知道做什么不是什么都不做,要积极创造条件去做。要摆脱和克服困境,很重要的一点是“主利”,最好是找到一个有道德和魅力的人的支持。提醒人们,他们必须“有德”才能“好”。
【姚字义解读】
第六天:去健,去声望。
“走”,往前走;“坚”,难。如果你不能前进,就回到“来”。不要害怕别人说什么。壮士断腕绝非明智之举。前行难再回来谋划,知止于止,怎知非智?故知“至鉴”“来”才值得“尊”,值得赞颂。
明知无路可走,如果硬要当英雄,最后可能会被砸头流血。到头来,不仅没用,还会被别人讥讽。一个著名的例子是唐吉诃德与西班牙作家塞万提斯所写的风车搏斗。
六十二:王辰坚,因土匪弓。
通常,在遇到困难和逆境时,我们应该先退后一步,然后再慢慢想办法。这是对待剑卦的一般方式。但是有一个例外,那就是国家陷入困境的时候。当然,在古代,当国王有难时,作为一个国家的“臣民”和国王的“王”的“臣民”水山蹇卦测疾病,他已经不能再退缩了。它只能毫不犹豫的向前冲去,哪怕是经历水火,刀剑火海。“剑剑”,再难,也要往前走。
之所以产生这种差异,是因为这是“匪弓之故”,这不是私事,而是事关国事和国家正义的原则问题。在抗日救国的道路上,许多有志之士昂首挺胸,热血沸腾,纷纷前行。因为这是国家大义和“匪弓之理”,而不是家庭或个人的私事。
九十三:去简,来来去去。
有人将瑶辞中的“反”理解为返回或返回出发地,似乎不恰当。第六句“去见,来遇”已经表达了前进困难时可以回来的意思。如果这条线仍然难以前进,那就回来吧,这似乎有点重复。因此水山蹇卦测疾病,这里的“反”可以理解为重复。就是当我们遇到某种困境的时候,我们前行必死水山蹇卦测疾病,回头检讨自己,准备好自己的力量,然后再往前走,但如果此时我们仍然无法打开局面,仍然很难使突破了,我们就可以回来休息了。不能说只允许一个,不允许两个。只要你有坚定的信心,明确的目标,
6月4日:去建,来连。
如果遇到危险和障碍,必须及时撤退。归来后,团结起来,调动更多的力量,共同克服困难。“联”,凝聚人心,增强力量。
九十五:大剑,朋友来了。
如果遇到巨大的困难,难以前行,应寻求外部帮助,获得高位朋友的支持。二战期间,德、意、日三大邪恶轴心国,在全世界都是邪恶的,所以美国、英国、法国、苏联、中国、加拿大、朝鲜等几十个国家,澳大利亚和埃塞俄比亚联合组成了反法西斯联盟。最终,他打败了轴心国集团,取得了二战的最终全面胜利,解放了深陷困境的世界人民。
第六天:去建来朔,吉。先生见。
如果前进困难,回到原地,我们必须努力增强自己的实力。“硕”意为大,寓意成长。自身实力强,更容易克服困难,促进事情的解决,可以期待“好”的效果。当然,如果能得到“大人”的帮助,那是最好不过了。
领悟《易经》,学习智慧之道。
下卦解卦
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