卦名:此卦下离上乾，离火炎上，乾刚健在上

卦名:同人。此卦下离上乾，离火炎上，乾刚健在上，此卦取乾离共同“向上”性质。

卦辞:同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。“野”指野外，在这里取义野外广大深远，不狭隘。若是用心于私而狭隘则不能与人“同人”。同人之时胸襟宽广放眼长远所以能“亨”。“利涉大川”，能够远行，有益于贞固“同人”之道！

《彖》曰：同人卦名:此卦下离上乾，离火炎上，乾刚健在上，柔得位得中而应乎乾同人卦第十三下离上乾翻译，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

下离六二居中得正即“柔得位得中”，应上乾九五，六二中正而应乾刚健同人卦第十三下离上乾翻译，所以“同人”！离卦文明，乾卦刚健。“文明以健，中正而应”，若健而不文明、文明而不健俱不能利涉大川，也不能成同人！必须文明以健方得以成“同人”。惟有君子正而能通天下之志！

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。天火俱有共同“向上”之性质，以象义明人事“同人”。类同则能居有所安，若不类同则相互有害！

初九：同人于门，无咎。因为初九是同人之始，所以“同人于门”。始而于人相同，无上应则无私，则无人有所怨，所以无咎！

《象》曰：出门同人，又谁咎也？出门同人即开始九与人相同，何咎之有？

六二：同人于宗，吝。六二与九五上下相应，同人卦理在于“大同”与人。六二有私应九五卦名:此卦下离上乾，离火炎上，乾刚健在上，其道不能广大深远，同人偏于狭隘，所以有吝。同人于宗族，指六二与九五相应。

《象》曰：“同人于宗”，吝道也。处同人卦，旨在与天下同人，而今六二与九五私应，只能相同人与宗族，实为狭隘吝道！

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。九三处于下离最上极而逼近乾卦，能够同人在于各安其份，距离过近则有怨生。伏容于莽，升其高陵，指九三有上进夺取之义。三岁不兴，九三有心无力无乾卦相争！

《象》曰：“伏戎于莽”同人卦第十三下离上乾翻译，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。九三欲敌乾之刚健，有心无力，何能行哉？

九四：乘其墉，弗克攻，吉。九四以阳居阴失位，处同人之时失位则必又所争，然九三九与五俱得位，九四争而不能攻克。因“同人”卦志在与人和同，所以九四虽不能攻克他人亦不怪罪。

九五：同人先号咷，而后笑，大师克相遇。同人卦志在同人，而今九三与九四有所争斗，所以“号咷大哭”。因九五居中得正处尊位，能够战胜于之相敌者，所以“而后笑”！

《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。先以中直“同人”，若还有敌者以大师克之！

上九：同人于郊，无悔。人。处同人卦上极，无有人与其相同，不获同人。虽无人与之“同人”，但也没有敌人，所以无悔！

《象》曰：“同人于郊”，志未得也。郊，远。处于同人卦上极，与人远疏，没有人与之“同人”，未得同人之志！