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五行生克的辩证；

关于五行生克的辩证，最早出现的命理典籍，就是《三命通会》中收录宋朝末期的著名命理学家《徐大升》的论述，被后世流传至今在，主要内容如下：

1、生多为克；

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

本来，任何事物，大多喜欢生助；但也要看被生的对象，是否有能力受生；不能受生，再来众多生助，反而是害生于恩的表现。

就如世人都知道慈母之恩，不能忘怀；母亲对于子女，总会无微不至、无怨无悔的付出母爱；但也知道，慈母多败儿的道理。 ​​​

母亲如果对子女，总是有求必应，不问对错，都是饭来张口，衣来伸手，娇生惯养，过于溺爱；

如此一来，反而会令子女不懂感恩，认为一切都是理所当然，那以后的子女，恐怕难以孝顺，而且，不会有所作为。 ​​​

它告诉我们一个道理，就是相生（生我）也不能过度，不然，就会适得其反。比如：

我们经常看到一个人八字中印星过旺，往往母亲强势，子女往往不能有所主张，母子关系会异常紧张，就是相生过于的表现。 ​​​

按“病药法”就是生多为病，反映在命局中就是印星太旺为病，治病之药就是克制印星的财星；另外，在特殊情况下也可以取比劫为用。

但到底是取财星为用，还是取比劫为用，要看原局的组合而定；如果命中有财，财星中和，就首选财星为用；没有财有食伤，则可以选择比劫为用。 ​​​

2、泄多气散；

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

我之所生，则为泄；就是自己的付出，命理上也就是食伤，属于自己的精华的吐露，代表自己的精神、想法、作为、主动性。

因为，世人要有所作为，必然要有想法，要有精神与智慧，故此，命中有食伤的人，大多都显得聪慧，而且精神清秀。

与生多为克的道理一样，泄多就是儿能害己。这就好比一个家庭，儿女太多，父母定然操劳过度而生病；

又或者儿女总要求太多，自己拿不出来，子女就可能自私自利，不愿赡养父母，定然穷困潦倒，或者无依无靠。 ​​​

它告诉我们一个道理，就是相生（我生）也不能过度，不然就会适得其反。按“病药法”就是泄多为病，日干弱食伤太旺，药就是克制食伤的印星。

特殊情况下也可以取财星，但到底是取何者为用，要看原局的组合而定。比如，命局为真假从儿格，则可以取财星为用。 ​​​

3、弱不胜强；

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

这就是通常人们所说的“反克”现象。就好比一个战士，面临数倍于己的敌人；又好比用水小刀砍大树，或者砍伐森林，刀子砍缺。 ​​​

也就是人们俗话说的，一人难敌白手。它告诉我们一个道理就是当某个五行过旺时，不能强行克制，只能顺其强旺之势，生助，或者盗泄。

如果命局，就日干是弱势一方，财星太重，命格就只能从其财势，或者生助财星；或者原局有印，印星中和可用，且不见比劫，则用官泄财以生印。 ​​​

4、衰怕强敌；

金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。

这里讲的主要是“灾”。本来某一五行，自身就很衰弱，又遇强敌，就是雪上加霜，被克制太过，代表其五行方面的事像和六亲就有灾了。 ​​​

或者说，某个五行衰弱被制，就不能发挥正常的作用了。对于命主来说，如果日干衰弱无依，则可以从，或者假从；

但被克制的五行，相应的六亲有灾；如果不是日干，所克的对象，如果为命中忌神，受制严重，反而可以得到某种东西，但相应的六亲，依然有灾。 ​​​

5、节制有用；

金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。

这里讲的就是五行得用之法，任何事物，均要有所节制，方能显露本领。这就好比一个英雄，定然需要一个战斗的环境。 ​​​

任何一个人的成功，都需要一定的气秉中和，奉行中庸之道，有所节制，就能相互成就。

节制就是克神为用，比如，金为日干偏旺，取克金的火为用神，在有官杀火的情况下，就不能取泄神食伤来为用神了。

因为泄神食伤虽然也能制约日干，但同时也克制了用神官杀，所以在官杀为用的情况下是不能再取食伤为用的。

需要说明的是，这里的旺，是指某种五行偏旺，不是太旺与极旺。如果是太旺，核心用泄；如果是极旺，核心用生助。

6、顺势而为；

强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方制其焰；强土得金，方制其壅。

很明显，这里讲的是太旺的五行，如何取用的道理；也就是取泄神为用，比如日干金太旺，取水泄金为用，而不能取火来克了；

因为“火能克金，金多火熄”。这就是某个五行偏旺和太旺的区别。其实，这段讲的是太旺五行的病药方法。

上述论述，人们习惯是上认为是以日干为体来理解的，其实，也可以以五行为体来讲析；而且，这种理解才是准确的。

比如，某人命局金为体，那么水、木、火、土就为用了，金太旺，那么水就浊、木就折、火就熄、土就弱；

反之，如果原局金太弱，那么，土旺就埋金、水多则金沉、木旺则金缺、火旺金销熔。

其实“五行生克制化”辩证的内容，肯定不止以上所及的内容，还有许多许多的内涵，需要读者用心琢磨，辩证思维。

比如，土能生金，过于寒湿的土，或者泥泞之土，怎样能生金；同时，燥土在没有水的情况下，就不会生金，反而脆金了；诸如此类，还有很多。 ​​​