先天八卦与后天八卦【5八卦】【八卦5】

电话：*********、八卦与【方位】【天干】【地支】【属相】【时间】【五脏】的对应关于《易经》的起源，传统上一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被禁在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所《周易》是我国一部最古老而深邃的经典，华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》在实质上又是一部蕴含人生经验和启迪人生智慧的书。先天八卦万物万象之形东北震，西南巽，东南兑，西北艮。乾坤相对，称为天地定位，坎离相对，称为水火不相射；震巽相对，称为雷风相薄；艮兑相对，称为山泽通气。这八个数字，如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。先天八卦与后天八卦先天八卦与后天八卦先天八卦后天八卦后天5八卦后天八卦顺应自然万物的变化后天八卦是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律，从，《说卦传》中可以看出，万物春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日，八卦各主45日，其转换点就在四正四隅的八节上，每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节下面是后天八卦的排列顺序及其含义；•震，排在东方东方属木，木则旺于春。

•巽，为风为木，排在东南方，万物齐于春夏之交。•离，为日为火，位在南方，南方属火，火则旺于夏，草木畅茂。•南之火生土，坤排在西南方，言夏末秋初，草木归根，致养于大地。•兑，为说，为悦秋实收获，西方属秋，•坎，为水为月，金生水，北方属水，子月万物已归，草木退藏，休息慰劳于子之中，故曰坎。•艮，为止，为终，次于坎，一年四时之循环至冬春之交，万物已终，因此而称为《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮（gn）、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。五行相生木生火：因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。火生土：因为火能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。土生金：因为金隐藏在土里，聚土成山，有山必有石，石中藏金，所以土生金。金生水：因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。

水生木：因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。木克土：树木之根在泥土之中，可疏松土。土克水：水多可以用土来掩埋。水克火：水可将火扑灭。火克金：火可用以熔化金属。金克木：金属制成的器具可用来削砍树木。五行的相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发展和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。所以生中有克，克中有生，相反相成，互相为用。地支有十二个：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。23-0-1-2319-2-1511-1312东方肝甲乙木南方心丙丁火西方肺天干的十个符号甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛先天八卦与后天八卦【5八卦】【八卦5】，壬先天八卦与后天八卦【5八卦】【八卦5】，癸的顺序蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程，这十个字的原本含义是：“甲”就是“铠甲”，指万物冲破其“甲”而突出的意思。“乙”就是“轧”，指万物茂盛的意思。“丁”就是“壮”，指达到“壮丁”的时候的意思。“戊”就是“茂”，指事物繁茂的意思。“己”就是“起”，指万物奋然而起的意“庚”就是“更”，指万物更新的意思。“辛”就是“新”，指万物一新的意思。

“壬”就是“妊”，指万物被养育的意思。“癸”就是“揆”，指万物萌芽的意思。十天干与太阳出没有关，太阳的循环往复，对万物产生着直接的影响。甲，丙，戊，是也。‛同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程：‚子‛就是‚孽‛，指万物繁茂的意思。‚丑‛就是‚纽‛，指用绳子捆住的意思。‚寅‛就是‚演‛，指万物冒土而出的意思。“辰”就是“伸”指万物伸长振作的意思。“巳”就是“已”，指万物已成的意思。“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时候。“未”就是“味”，指万物已成有滋味。“申”就是“身”，指万物初具形体的意思。“酉”就是“秀”，指万物十分成熟的意思。“戌”就是“灭”，指万物消灭归土。“亥”就是“核”，指万物成种子的意思。地支与地球物理的变化有关。天干的阴阳是来自科学的，如东方木，又为什么用甲、乙两个字来代表？而成为甲木和乙木呢？甲木是代表生长的原素，乙木是成形了的代表，换言之甲木是代表生发的物理，乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成用时间起卦的具体步骤与方法如下：（1）将偶发事件的年，月，日，时辰记下来（传统命理学的时间皆以农历为准，欲对照西历与农历时间者，请参阅万年历）。

（2）将年支化成数字（可查阅万年历，找出该年的地支，例如：若是午年起卦，亥数为十二，其余依此类推），再与月数，日数相加得到总数，将总数除以八，以所得余数为上卦。如果总数不满八，则直接以此数为（3）将年，月，日所得总数加上时辰数（时辰数求法与年数相同，例如辰时为五；戌时为十一），再将所得总数除以（4）再以年，月，日，时的总数相加除以六，以余数为动爻。如此既得到本卦与变卦。（6）梅花易数起卦法中固定只有一个动爻。因此同样时间起卦法中的动爻只可能单独出现在上卦或下卦，不可能同时出现于上下卦。一般传统的易数断卦方法，是以不动者为主体，用卦为对方或对应的事情。时间起卦是非常简便的起卦法。但是，用时间起卦固然简便迅速，断卦则须多积累经验。所谓运用之妙，存乎一心，就是这个道理。例：时间起卦象2010年4月23日6：06上卦：2010年是年虎地支是上卦：3＋4＋23＝308＝6是水是坎下卦：30＋4＝348＝2是泽是兑动爻：346＝4是水泽节卦当下结果变卦数字占卜法数字起卦，大致可分为单位数和多位数两种起卦法，单位数起卦要加时辰作内卦。多位数一般用一分为二，即分二段各除以八，并分别取余数作上下卦。逢奇位数时数位少的一组作外卦，数位多的一组重，阳少阴多的自然法则。

具体方法视具体情况而定，如下；（1）单位数：单位数为外卦也是上卦，加当时的时辰为内卦，也就是下卦，两数相加除（2）两位数：十位数为上卦，个位数为下卦，十位数与个位 数之和除以六求动爻。 （3）三位数：百位数为上卦， 十位数为下卦，个位数除以六 （4）多位数：位数为奇数时，少一位的前段各 数之和求上卦，多一位 的后段各数之和求下卦， 总之和除以六求动爻。 位数为偶数时，前后段 均分，前段各数之和求 上卦，后段各数之和求 下卦，总数之和求动爻。 （5）特殊数的处理：如910，把910 变成9+10，用9求上卦，用10求下卦， 用9+10＝19求动爻。如103，用10得 我们在日常生活中凡所见数字均可以用来起卦，如扑克牌，电话号码，车 牌号码，书页号码等等，其起卦方法 类似于数字起卦法，如扑克牌，可任 意先后取一张牌为上卦，以其数除八， 除不尽者取本数，有余数者按余数起 卦，然后取一张牌为下卦，方法同前； 两数相加除以六的余数为动爻。 如电话号码：， 七位数，取前三位数相加 为上卦，取后四位相加 数以上少下多。凡得双数为均分，均除以8取余数 为卦；两数相加除以6的 余数即为动爻。

变卦的各种状况（错综复杂，通常给人 的误解上，这是四个卦名，实际上这是 六十四卦中的两个卦之间的关系。） 错卦，又称对卦和旁通卦，指阴阳相 综卦，就是把一个卦的初爻到上爻的位置依次调换，也就是换一个方向来看 原卦，就得到了原卦的综卦；错卦是正 对，综卦是反对。 同性相斥，异性相吸（承，乘，比，应反映的是卦象内部 相关两爻之间的关系，可总结为同性 相斥，异性相吸。） 上承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，或贤臣辅佐明君之意。 所谓“乘”，是乘凌，居高临下 之意。凡上爻乘凌下爻谓之“乘 刚”，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子，义多不吉善。但阳爻 居阳爻之上则不言乘，而称据， 认为此为理之所常。由此可知《 易经》扶阳抑阴的思想。 所谓“比”，是指比邻，亲近， 比肩之意。在卦的六爻中，其相 邻两爻若是有一种密切的关系， 称为“比”。如初爻与二爻，二 所谓“应”，是指上下爻对应的呼应关系。《易纬乾凿度》： “三画以下为地，四画以上为 天”，“易气从下生，故动于地 之下则应乎天之下。动于地之中 则应乎天之中。动于地之上则应 乎天之上”。就是说，在六爻卦中， 与上爻之间，有一种同志联盟的关系，故称之为“应”。

爻序排列各当其位 卦的五爻，因为在中间，称为“中”又称得中，所谓“正”是指爻的奇数 属于“阳”，偶数属于“阴”。因而， 在奇数的阳位，应当是阳爻；在偶数 的阴位，应当是阴爻；这时称作“正” 阳爻处五位，则是既中又正，称之为中正。中正在《易经》中尤具美善的 象征。 吉还是凶？ 吉凶是《易经》占卜中好与不好最基本的 断语，吉是吉祥，吉利，是有所得，走向 成功。凶是凶险，凶恶，是有所失，走向 失败。 《易经》卦爻辞对吉凶下的 断语可分为九个等次，按顺 序依次为吉，享，利，无咎， “吉”是吉祥。“享”是畅通，顺利。 “利”是有益，适宜。 介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错， 无咎是没有过错，平平常常，没有咎害。 都是小偏失，小凶害。但两者发展方向不同。朱熹 《语录》里说：“吉凶是 两头，悔吝在中间。悔自 “悔”是有过失而悔恨，能接受教训，可走向“无咎”，在吉凶程度上相当于忧悔。“吝”是 羞辱，虽然不是凶，但不知羞辱会走向咎害，在 吉凶程度上相当于吝难。 “厉”是危险天山遁卦二爻动，但吉凶未定，按卦爻辞的指示去 做会化险为夷，反之则会由厉而致凶，在吉凶程 度上相当于危厉。 “咎”是出了过失，要承担责 任，比凶的后果要好一些，但 灾难免不了，在吉凶程度上相 当于咎灾。

“凶”是凶恶，凶险，是最坏 的结果。 复杂就是交互卦，交卦是由三四五 爻组成的卦，互卦是二三四爻组成 的卦。互在下，交在上，组成一个 新的六爻的卦就是原卦的交互卦了。 所谓你中有我，我中有你。有了错 综复杂的概念，就是说 一个人看问题要全面。 测字起卦法 一字占 中国文字可约略分为有偏旁的全体 字与不可分割的独体字，所以测字起卦， 必须先判断是独体字还是有偏旁的字， 若是不可分割的独体字，以其笔划总数 平均分之，若笔划为偶数，则各分一半， 若为奇数，则以笔划少者为上卦，笔划 多者为下卦。若属有偏旁的全体字，可 大致分为左右型，上下型，内外型三类。 左右型的字： 如“判”“搭”“伴”等字，以左边的笔 划为上卦，右边的笔划数为下卦，再以总 数笔划除以六，以余数为动爻数。 上下型的字： 划为上卦，下字笔划为下卦。内外型的字： 如“国”“因”“问”等字，以外笔划为 上卦，内笔划为下卦，总笔 二字占的方法，是以第一字的笔划除以八，余数为上卦；以第二字的笔划 除以八，余数为下卦。再以二字的总 笔划除以六，以余数为动爻。 此外，须注意的是以姓名起卦比较特 殊，必须以古字型的笔划为准，如 划“水”为部首。

2.提手旁者，应为“手”部四划。如 姓名占姓名占的算法，一般以姓的笔划数除以八， 余数为上卦；名的笔划除以八，余数为下 卦。再以姓名总笔划数除以六，得余数为 满八划，不必除以八，直接以七为上卦，故艮七为上卦。“小海”总共十四划，除 以八余六，坎六为下卦。总笔划二十一， 除以六余三，三爻动，故可得本卦山水蒙， 变卦山风蛊。上互卦坤地， 八字占、九字占、十字占、十一字占十一字以上至于百字，皆均分其数以 起卦，或以少一字者为上卦，多一字 者为下卦，以两数相加除以六的余数 宫卦象图分宫卦象次序的头八个卦： 天山遁，天地否，风地观，山地剥， 火地晋，火天大有。 乾卦是阳极了，第一爻变了，阳极就 变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾三， 内卦第一爻变作阴，就成为巽卦，巽为风， 所以成为： 第二爻变为艮卦，艮代表山，所以成为：囗天山遁。 继续变下去，外卦还是不动，内卦第 三爻变为三坤卦，坤代表地，于是成为： 囗天地否。 内在开始变，变到第三爻，等于我们 内在思想中动一个念头，想做一件事， 一步步地思想成熟了，可以发展到外面 去了，内卦影响到外卦，从内变影响到 外变，外面环境亦受到影响了，于是外 卦的第一爻亦开始变了，就变成为： 囗风地观，再第五爻变了，成为： 囗山地剥，现在外卦只剩下了一点阳， 所谓“硕果仅存”，阳能被一点一滴剥 削完了，只剩最后一点唯一的生机，所 以是剥。

三、天山遁，四、天地否，五、风地观，六、山地剥，到了第 七变不能再往上变了，于是改为外卦的 即是囗剥卦的第四爻变，又是阴极阳生，成为： 囗火地晋，晋就是进步的进。 乾宫的八个卦就这样变的，简单 地说，分宫卦象次序的变是这样的： 变回原爻，八、内卦变回本体卦，知道了这个道理，发现原来有如此 好的组织，就容易默诵了。 坎为水，第一爻开始变，内卦成为三，兑卦为泽。 囗水泽节，第二爻再变，阳爻变为 阴爻，内卦变成震卦，震为雷，于是成为： 囗水雷屯。照同样法则依次是囗水火既济， 水师。只要知道了这个法则，以下艮、震、巽、离、坤、兑等六个卦都是一样，不必 我一一详说，大家都会变，都会默诵了。 物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食 必有讼，故受之以《讼》。讼必有众 泰者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以 《同人》。 物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。 嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受 《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所丽，故 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后 有父子，有父子然后有君臣，有君臣 然后有上下，有上下然后礼义有所错。

夫妇之道不可以不久也，故受之以 《恒》。恒者，久也。物不可以久居 物不可以终遯，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。 晋者，进也。进必有所伤，故受之以 六十四卦卦象解释上经三十 是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征 事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。 地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾 不息。但大地包容既为应当收敛，此时就应 该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得 到赞赏，也可免除灾祸。 创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。但生长就不可逆转，只要坚定信 念必然前程无量。 幼稚需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多， 海流百川，汇成汪洋。 需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。 否则就要吃亏。 六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是 争讼；争讼就是打官司，官司对双方都 不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。 师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。 比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。如果看到别人团结和睦，心里不安，才 过去团结的人，必然有凶险。

为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。 卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨 象征万事如意。卜得此卦无论干什么事必然亨通。 相反。表示天地不通，万事隔绝的景象。不吉已然到了极点。 十三．同人——（卦形：乾上离下）表示要团 结众人，才能夺取胜利。 十四．大有——（卦形：离上乾下）此卦象征 君子高高在上，拥有天下。拥有天下就必须虚 怀若谷，不可骄傲伤人，否则不吉。 是谦逊；谦虚就可以亨通，即使开始困难，最终也会受到赏识，得以成功。 是阴阳最和乐的景象；表示时机，时机一到就不可失去应该立即行动。 表示与人相处要虚心随和，才能得到众人的信赖，促成事业。同时要顺应自然 规律，以保障身心的安乐。 始衰败；享乐到也极点就会衰败，但衰败就表示有新力量正要诞生。诞生的结果就是混乱的 秩序归于平静，反而会使有智之士建功立业。 二十一．噬嗑——（卦形：离上震下）噬嗑就是咀；咀嚼要破碎食物，表示要 铲除障碍，才能亨通。 二十二．贲——（卦形：艮上离下）贲 的意思是装饰；装饰可以美化事物，使 人赏心悦目。但装饰不可过份，否则事 得其反，反而有害。 二十三．剥——（卦形：艮上坤下）剥 就是剥落；在不利的因素下，人们要善 于积蓄力量，等待机遇。

二十四．复——（卦形：坤上震下） 复就是万物在天地轮回中不断反复， 生机勃勃。此时生命复始与事有利。 二十五．无妄——（卦形：乾上震下） 此卦‘伟大、亨通、祥和、坚贞’四 德具备。只要坚持正义就可以无往不 胜。如果走向邪道则必然不利。 二十六．大畜——（卦形：艮上乾下） 表示家有大畜积蓄颇丰，只要找到明 路必然发达。 二十七．颐——（卦形：艮上震下）表 示保养；人们保养身体才能得到健康。 事情需要休整才能健康发展。 二十八．大过——（卦形：兑上巽下） 大过就是过度；大的过度就是暴发的行 动，事情到了一定关口，必须果断行动， 不要错过。 二十九．坎——（卦形：坎上坎下）人 生遇到坎坷，失落之中不可改变自己的 信念，才能得到好的结果。 火的极至象征无限光明。但火焰必须有所依凭，只要依附的对象正当必然可以 光明到底。 《下经》三十四 卦表示遇到事情不可三心二意，动机要纯正才可以吉利亨通。 卦表示要持之以恒。只要动机纯正，并对事情持之以恒自然成功。 三十三．遯(dun盾)——（卦形：乾上艮 下）此卦表示退避；‘尺蠖之屈，以求 伸也’退避不是胆小，只是不得时机。 韩信受胯下之辱，却终成大事就是证明。

三十四．大壮——（卦形：震上乾下） 大壮就是壮盛；壮盛并且坚贞才有利， 不但要大，而且必须正才能成功。 就是前进；只有忠于职守的人，才能得到赏识和提升。 此卦表示坏事已经到达极点，曙光就在眼前只要最后坚持一下必然取得胜利。 三十七．家人——（卦形：巽上离下） 象征家人；一家人和睦团结，相亲相爱， 快乐幸福。 卦的意思是在当前的情况下，不能成就大事，只在做小事吉祥。 的古文意思是跛，即困难。当前情况下只有当遇到相助的人时，才能继续前进， 获得成功。 是释放；当遇到困难的人已经脱离险地时，就要回到根本才能够休养生息。 四十一．损——（卦形：艮上兑下）损 就是损失，但并不表示损坏。在为了根 本利益的时候，就需要人们做出牺牲。 这样大家都能得利，才能大吉。 四十二．益——（卦形：巽上震下）益就 是利益与损卦相对表示得利，但不可能永 远得到利益，以诚信和善良做为根本，才 能不失根本。 四十三．夬——（卦形：兑上乾下）夬是 指拉弓时套在拇指上的扳指，弦由指上弹 射，所以有决断之意。弓弦是柔中带刚， 所以不可以莽撞决断，有充分准备之后才 可行事。 四十四．姤——（卦形：乾上巽下）此卦 的意思是意外相遇，但并不是好的兆头。

必要的时候要明智退出方为智者的选择。 四十五．萃——（卦形：兑上坤下）此卦 的意思为聚集；聚集才能强大，聚集使 物资丰富，人们团结一至，可以积极进 取，从事事业。 四十六．升——（卦形：坤上巽下）此卦 的意思上升，表示君子应利用良好的机 遇，将自己的志向行于天下。 四十七．困——（卦形：兑上坎下）困就 是受困，受困的人仍然自得其乐，坚持 原则才能得到解脱。困境中必须坚持不 能松懈。 四十八．井——（卦形：坎上巽下）井是 人们生活的必须品，井水永远保持干净， 象征君子的美德。但打水的水桶可能倾 覆，所以平静中暗藏着凶险。 四十九．革——（卦形：兑上离下）革就 是改革，改革需要彻底，不可以半途而 废，要进行到底。 代庄重的礼器，象征王权的威严。有了威严可以行事，但威严过重会适得其反， 所以要内含谦逊才能长久。 五十一．震——（卦形：震上震下）震动 之大末过于地震，地震来时，人人恐惧。 恐惧之时更要从容镇静，不可慌张失措。 卦象是二山重叠，稳重、静止。人们应效法这一精神，当止则止不可超越一步。 是水慢慢浸透，有渐进的含意。遇事不可慌张，循续渐进才可以成功。 ‘归’是嫁的意思，出嫁是喜庆的事情，但必须两厢情愿才可以和协。

如果不是 这样就应该立刻终止，不然就会有凶险， 不能有所收益。 就是丰收；丰收的季节之后就会进入衰败的淡季，所以盛大之中暗藏着凶险， 居安思危才是正道。 是旅行；旅行是一种不安定的行为，人在旅途缺少照应，孤立无援，所以不会亨通。 旅者只有回家才会吉祥如意。 五十七．巽——（卦形：巽上巽下）这一卦的卦形，是风跟着风。风吹拂着大地， 无孔而不入。君子应当效法这一精神，完 善自己的操行，使人民像被风吹拂的草一 样，随之感化。但顺从必须选择对象，不 可盲从，只有顺从伟大的人物，才会有利。 上下两个泽相连在一起，是相互流通滋润的意思。人们应该学习这种精神，相 互交流，彼此受益。兑的本意是说，是 说话，或笑的意思，因而这一卦有言语 和喜悦的意思。 涣散之意也。但涣散不完全等于凶险，凶险中蕴藏着亨通，只要心怀至诚，同 心同德，便可以化险为夷。 六十．节——（卦形：坎上兑下）节俭， 节制之意也。只要节俭持家，节制做人， 便可得亨通。 六十一．中孚——（卦形：巽上兑下） ‘孚’的本意为‘孵’，孵卵不能延误 时日，有守信之意，也有教化的意思。 六十二．小过——（卦形：震上艮下）得 此卦意思是，此时做事仅限于小事，大 事不可过度为之。

务实的进行自己的规 划，定能成功顺利。 六十三．既济——（卦形：坎上离下） ‚既济‛的意思是，渡河成功。成功必 然兴奋，在兴奋中，一切都显得吉祥从 容，然而物极必反，容易陷入懈怠、混 乱天山遁卦二爻动，所以守成更为艰难。 六十四．未济——（卦形：离上坎下）这 一卦的意思正好跟上一卦相反，渡河尚 未成功，正因为尚未成功，才喻示着吉 凶未定，使未来产生希望。 以自强不息。初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若， 用九：见群龙无首，吉。《象》曰：天行健，君子以自强不息。 「白话」《象辞》说：天道运行周而复始，永无 止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强， 不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 「白话」初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂 时还不能发挥作用。 九二，见龙在田，利见大人。 「白话」九二，龙已出现在地上，利于出现德高 势隆的大人物。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 「白话」九三，君子整天自强不息， 晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇 到危险也会逢凶化吉。 「白话」九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 「白话」九五，龙飞上了高空，利于出现德高 势隆的大人物。

「白话」上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 用九，见群龙无首，吉。 「白话」用九，出现群龙也不愿意 为首的现象，是很吉利的。 卦一起被称为父母卦，其中所阐发的人生哲理也是普适性的，可以说放之四海而皆准， 适用于人生的各个方面。总结《乾》卦七爻， 分别给我们如下的启示： 一、打好基础，积蓄能量； 二、处理好人际关系，得贵人相助； 三、要有忧患意识，不断努力，自强不息； 四、有巩固的根据地天山遁卦二爻动，多准备 能上能下，可进可退； 五、以做德才兼备的"大人"为第一境界， 时不我与则为"君子"； 六、成不骄，败不馁，安而不忘危，成 而不忘败，不要被成功、胜利冲昏头脑； 七、以辨证的眼光看待世界万物，承认 和正确对待事物之间的转化，并有正确的预 判和应对方案。 “以通天下之志， 以定天下之业， 以断天下之疑” : 56