蛊卦六五爻 慈世堂:家有“蛊”的人，家里有蛊

谷卦艮在上，巽在下，艮为山，巽为风，是山脚下有风的标志。

风能使气候循环，寒来夏去，万物生长。 风入山则阻滞而止，以致物腐生虫。 而巽为气，为气； 对艮来说，它是一个有盖的容器，把有臭味的东西封在容器里，所以腐烂生虫。

蠕虫在容器中繁殖，一次又一次，越来越多。 器皿内再无其他食物，至于自相残杀，故蛊乱。 卦名取腐败之意，行字重做事，乱则治。

顾：元亨，离社大川。 先A三天，再A三天。

顾指腐败的极端。 贪污至极，归大治，能治蛊之人才出世，得此治蛊之人才，元亨足矣。

“先甲三日，后甲三日”取符卦“七日痊愈”之意。 甲是事物的开始，庚是事物的变化。 蛊乱极而复复，故曰甲； 荀化阴为阳，故名庚。

《转传》曰：咕：只上而下，平而止，咕。 顾“元亨”一统天下。 “利涉大河”，总有大事发生。 “先甲三日，后甲三日”，终有始，天有动。

内外卦无阴阳，意志不果断，行动不有力，失之良机，故病渐积而成蛊。 被蛊打败的东西要恢复原状蛊卦六五爻 慈世堂:家有“蛊”的人，家里有蛊，被阻断的东西要重新打开，才能实现“元亨”和“天下治理”。 肯定是有什么地方整蛊失败了，去那里会有危险，但危险不超过佘大川。 去那里为顾氏正败，是有好处的。

“先甲三天，后甲三天”，首末为始末。 推原蛊常在，不敢怠慢，唯恐功夫不够，事情又要周而复始。 只有天上的健康人做不到。 这就是整蛊的全部作用。

用此卦比喻人事，我顺为巽，对方静为艮，神气不相通。

流水不腐，门铰不蛀。 器具一定要经常使用，长时间不用很容易坏掉； 人体一定要经常运动，久不动就会生病。 蛊之因在于止，其缘非一朝一夕。

《象传》云：“山下有风谷，君子以此振民修德。”

小书卦“风行天”蛊卦六五爻，关卦“风行地”，桓卦“风行水”，因为没有障碍，所以“行”。 谷卦说山脚下有风蛊卦六五爻 慈世堂:家有“蛊”的人，家里有蛊，因为遇到山风就停了，所以说“有”。 内郁而不可宣，日久必腐。

君子价值蛊之运，应振奋人心，修身养德，令所止者动。

瑶词解析：

初六：干爹姑，若有子，试无咎，严，终吉。 《象传》曰：“干父之蛊”，即传承、研究之意。

树干，树干，可以让枝叶附着，可以维持树体，所以说人可以身负重任为官。 顾什么都不是。 “有子”是褒义词，“考”指父亲，死后称考。

家中父亲不幸得蛊，孝子难过，幸得能蛊，父无咎，孝子无危，所以是吉祥的。

此句问病，虽危，终无灾。 无子者得此系不利。

此句问姻缘，良子良媳，吉祥如意。

九十二：干妈之蛊，勿贞。 《象传》曰：“晒母蛊”，可得中道。

上句说高，下句说娘，意思是父亲死了，母亲还活着。 九儿以德告诫母亲。 二瑶阳刚，能权衡利弊，手法得当，刚柔相济。 顾家的情况不会恶化。

此句问运势，目前最重要的是调整，做事要从容不迫。

九三：干爹之蛊，小悔无大咎。 《象传》说：“干爹之蛊”蛊卦六五爻，终无怨言。

这条线代表蛊败已经加深。 三瑶继承了父亲毁掉的事业。 若是故步自封，置若罔闻，无异于加深父亲的罪恶； 阳刚之才，能蛊，虽有几分自责，但终究无大过失。

这句台词问的是胎孕，小伙子，难免生小病。

此句问运势，要改正过去的错误，即使有小挫折，终有成就。

六月四日：玉符之蛊，常见吝啬。 《象传》曰：“禹父之蛊”未曾得。

禹是宽容，与枯相反。 倔强不敢改过自新，忍蛊让他的堕落越陷越深。 6月4日软线处于软位，无法有所作为。 父亲已经积下了深厚的罪恶，如果儿子仍然软弱懦弱，得不到拯救蛊卦六五爻，那一定会导致耻辱和吝啬。

四行变阳，整个卦就变成了鼎。 鼎卦九十四“鼎断其足，盖公胫。其形肥而凶”。 可见是比较丢人小气了。

初六居谷之初，败坏不重，虽阴，易成，故吉； 六四蛊已经败了一大半，它有多深，但还是胆小，做事无能为力，所以才“吝啬”。

此行问运势，应即刻改变。

六五：干爹之蛊，动用名声。 《象传》曰：干父以名传德。

这一系的父亲不仅是无辜的，而且还因儿子的功绩而得到荣誉。 恶归于己，善归于父，非善行之人，是不可能的。 干蛊可以靠天赋，但名声必须靠德行传承，所以说“承德”。

这句问的是婚事，一定是名门望族。

拿到这条线的人要赶快行动，不要拖延，必须在7天内做出决定。

上九：不要做太子，要高贵。 《象传》曰：“莫为太子”，只要有志向即可。

上九是卦的主线，以刚清之质居极位。 不比九五，也不比九三。 有志者可循，其志愿值得追随。

此句问病，属归魂卦，可碍寿。

此句问姻缘，女贞男才，必是巧合。

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