二

占卜到底准不准呢？我们知道，乌龟壳是死的，而蓍草也是死的。假设天是活的，那么用死的东西问天地，天地应该如何回答呢？

孔子说：“天说过什么呢？但四季照常运行，万物照常生长。”天不言语，那么也就不听人的言语。天道崇尚自然无为，现在人去问天地，天地有答复，这就成了自然有意识地答复卜筮者了。而俗话说天道无常，不为尧生，不为桀亡。

如果只迷信卦象，不管是占卜的人，还是问卜的人都不懂占卜。因为工具是死的，而人是活的。

古时候卫国的一个贵族石骀仲去世了，他有六个儿子，那么谁该是继承人呢？这时候有个算命的人说：“如果把玉器戴在身上，就能得到好运。”结果五个儿子都戴了玉器，只有一个儿子石祁子没戴，理由是，守孝时候怎么能佩戴装饰玉器呢？结果没戴玉器的儿子获得了继承权。

古人认为龟壳是有灵性的，但是天地间最有灵性的起身是人。石祁子能获得继承权并不是因为靠占卜，而是因为他平时乐善好施，待人接物深得人们的爱戴。所以不管占不占卜，石祁子的赢面都是最大的。如果一味迷信占卜，相信一些命理的推断，可能也未必能准确的判断吉凶。

因为只要占卜就必然会得到一个结果，不是吉就是凶，概率各占50%。如果占卜的结果正好与事情的结果相同，也不一定是神灵在帮助，而是概率上一定会重合。

其实不仅是普通的占卜者，圣人占卜也是一样，在预测学里有这么一个典故：

周武王不豫，周公卜三龟。公曰：“乃逢是吉。”意思是说有一次周武王生病了，但是他的弟弟，孔子的偶像周公亲自给他占卜了三次，结果连测了三次显示的都是吉兆。要知道《周易》传说就是周文王写的，但是即便如此，自己亲儿子占卜也会出错，而且周公旦还是祭祀。所以正如古人说的那样，尽信书不如无书。尽信占卜就不如无卜。

俗话说善有善报恶有恶报，其实未必。行善未必能得到吉兆，而作恶的人也未必能得到凶兆。占卜的结果不会因为人的善恶而改变。

四

说完占卜算卦，那么这与鬼谷子有什么关系呢？

有的，而且很大。首先我们要清楚古人占卜的真实目的到底是干嘛？古人算命并不是因为迷信，而是想希望通过占卜算命预知吉凶，帮助自己做个决断，通俗的说就是为了预知吉凶，这才是咱们预测文化那么发达的真实原因，而预测有两种方法，一种是问人，一种是问天地。

鬼谷子其实选择的是前者，但是决策何其难？所以鬼谷子说：夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

这句话的意思是说，决断事物解决疑问是处理一切事情的基础，用正确的方法解决问题，可以决定成败，但是这是最难的。那么当一个人遇到事情怎么也无法下决定时该怎么办呢？鬼谷子给了一个方法：效仿一下古人用蓍龟给自己算一卦，帮助自己决断。你看，鬼谷子其实并不反对预测，这么做是不得已的方法，因为决断对一个人而言实在太重要了。

我们现代人在面对占卜预测其实没必要纠结对错，只作为一种参考就可以。

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