1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第三段的首句“同人,先号咷而后笑”
初读之七十:同人卦九五爻辞的原义
1. 本文解读《周易·系辞上传》第八章第三段的首句:“ 同人家人卦变同人卦,先号咷而后笑 。 ” 这是《易经》天火同人卦九五爻的爻辞。 (初学者可先按初九、六二、九三、九四、九五、上九,由下而上画出全卦 )。
2.从其卦象看:上卦为乾卦,下卦为离卦。上下卦的中位(即九五爻与六二爻),上(外)阳下(内)阴,中正相应;又此卦唯一阴与五阳共处;再说上卦乾,外向刚健,下卦离,内心光明;故卦名为同人(当是统聚诸众之义, 详解待今后另文)。
3.从其九五位的爻辞看:句中的:“ 同人,先号咷而后笑。 ”(尚有“大师克相遇”接其后,此文中未引用)。《小象传》对此卦九五爻象的解释是:“同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也”。 解读时,当将其融一来理解。
4.句中之“同人”,指的是九五爻唯与六二爻的阴阳相承、刚柔相洽、中正相应的关系。句中的“先号咷 ”, 指的是九五爻与六二爻受九三爻和九四爻的阻隔而不得相遇,而号啕大哭。〔请初学者提笔随我言画卦:九五爻动变,阳爻变阴爻,则成六五爻,同人卦则变为离卦(初九、六二、九三、九四、六五、上九)。离卦的交互卦(离卦的交卦,由其九三爻、九四爻、六五爻组成兑卦;离卦的互卦,由其六二爻、九三爻、九四爻组成巽卦。)上卦是兑卦下卦是巽卦,重合为泽风大过卦(初六、九二、九三、九四、九五、上六)。简言之,离上互兑为口,下互巽为号,巽兑为号啕大哭之象!〕。句中的“ 后笑 ”, 指的是九五爻遂致兴师攻克九三爻、九四爻的障碍,终得与六二欢欣相遇。(“后变为内外离 。离,丽也,为笑貌。离,又为戈兵,为大师克相遇也。”《霍氏周易正解》第三十九页)。
5.同人卦九五爻辞如何译成今文呢?笔者就当下部分学者关于《系辞传》中所译,列三例如下:(1)“志同道合的人聚汇了,先是大哭,后是大笑”;(2)“聚合众人,先是痛苦后是欢笑”;(3)“和同于人,先痛哭号叫,然后就欣喜欢笑了”。笔者读后,隐感似与爻辞原义,仍有一定距离!
6.故笔者对同人卦九五爻辞,“同人,先号咷而后笑。大师克相遇。 ”1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第三段的首句“同人,先号咷而后笑”,另试译如下:处在九五尊位的明君,其内心境界,本应该是和他统领的百姓之心,是相通无异的,但是当他由内求修行转入外求扩张、由低层管理进入高层决策的过程中家人卦变同人卦,他的内心所向与百姓诉求日趋背离,致使民心痛苦不堪,怨声载道;自己虽身居高位,私心亦是焦虑不安,惶惶不可终日。唯有以率大军攻打外侵之敌之坚贞的信心、无畏的勇气、切实的措施家人卦变同人卦,来消灭内心不合民心的、不断膨胀的私欲,才有可能成为与民同乐的明君!然而,民克己难,君克己更难!
《易经*系辞》辨析
初读之一:“天尊地卑,乾坤定矣。”的辨析
初读之二:“卑高以陈,贵贱位矣。”的辨析
初读之三:“动静有常,刚柔断矣。”的辨析
初读之四:“吉凶生”、“变化见”的辨析
初读之五:第一章思路的辨析
初读之六:“刚柔相摩”的辨析
初读之七:“八卦相荡”的辨析
初读之八:“鼓之以雷霆,润之以风雨”的辨析
初读之九:“日月运行,一寒一暑”的辨析
初读之十:“乾道成男,坤道成女”的辨析
初读之十一:“乾知大始,坤作成物”的辨析
初读之十二:“乾易坤简”的辨析
初读之十三:“天下之理得,成位乎其中”的辨析
初读之十四:第一章古义另译
初读之十五:“圣人设卦”的辨析
初读之十六:“观象系辞焉”的辨析
初读之十七:“明吉凶”、“生变化”的辨析
初读之十八:“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析
初读之十九:“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析
初读之二十:“六爻之动,三极之道也”的辨析
初读之二十一:“君子学《易》,玩索而得”的辨析
初读之二十二:《系辞上传》第二章古义另译
初读之二十三:“彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。”的辨析
初读之二十四:“失得也;小疵也;补过也。”的辨析
初读之二十五:“爻者,言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨
初读之二十六:“彖者,言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的
初读之二十七:“吉凶者,言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关
初读之二十八:“悔吝者,言乎其小疵也;”与“忧悔吝者存乎介”
初读之二十九:“无咎者,善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的
初读之三十:“是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之”的
初读之三十一:《系辞上传》第三章古义另译
初读之三十二:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”的辨析
初读之三十三:何以“知幽明”的辨析
初读之三十四:何以“知死生”的辨析
初读之三十五:何以“知鬼神”的辨析
初读之三十六:何以“与天地相似,故不违”的辨析
初读之三十七:“知周乎万物1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第三段的首句“同人,先号咷而后笑”,而道济天下,故不过”的辨析
初读之三十八:“旁行不流,乐天知命,故不忧”的辨析
初读之三十九:“安土敦乎仁,故能爱”的辨析
初读之四十:“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”的辨析
初读之四十—:“通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体”的辨
初读之四十二:《系辞上传》第四章古义另译
初读之四十三:“一阴一阳之谓道”的辨析
初读之四十四:“继之者善也,成之者性也”的辨析
初读之四十五:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”的辨析
初读之四十六:“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣”的辨析
初读之四十七:“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大
初读之四十八:“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大
初读之四十九:“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大
初读之五十:“富有之谓大业,日新之谓盛德”的辨析
初读之五十一:“生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤”的辨析
初读之五十二:“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析
初读之五十三:《系辞上传》第五章古义另译
初读之五十四:一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上)
初读之五十五:一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中)
初读之五十六:一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下)
初读之五十七:《系辞上传》第六章古义另译
初读之五十八:“《易》其至矣乎”的辨析
初读之五十九:“夫《易》,圣人所以崇德而广业也”的辨析
初读之六十:“知崇礼卑,崇效天,卑法地”的辩析
初读之六十一:“天地设位,而《易》行乎其中矣”的辨析
初读之六十二:“成性存存,道义之门”的辨析
初读之六十三:《系辞上传》第七章古义另译
初读之六十四:静态的象。
初读之六十五:动态的爻
初读之六十六:敬慎的心
初读之六十七:谋定的行
初读之六十八:中孚卦九二爻辞的原义
初读之六十九:孔子对中孚卦九二爻辞的诠释
初读之七十:同人卦九五爻辞的原义
初读之七十一:孔子对同人卦九五爻辞的诠释
初读之七十二:大过卦初六爻辞的原义
初读之七十三:孔子对大过卦初六爻辞的诠释
初读之七十四:谦卦九三爻辞的原义
初读之七十五:孔子对谦卦九三爻辞的诠释
初读之七十六:乾卦上九爻辞的原义
初读之七十七:孔子对乾卦上九爻辞的诠释
初读之七十八:节卦初九爻辞的原义
初读之七十九:孔子对节卦初九爻辞的诠释
初读之八十:解卦六三爻辞的原义
初读之八十一:孔子对解卦六三爻辞的诠释
初读之八十二:《系辞上传》第八章古义另译
初读之八十三:天地之数的由来
初读之八十四:爻卦之数的由来(上)
初读之八十五:爻卦之数的由来(下)
初读之八十六:数显德行可佑神
初读之八十七:《系辞上传》第九章古义另译
初读之八十八:易有圣人之道四焉
初读之八十九:至精知来物
初读之九十:参伍以变之蕴义
初读之九十一:错综其数之内涵
初读之九十二:至变乃《易》之髓
初读之九十三: 至神在寂应
初读之九十四:《易》之特色: 极深、研几、唯神也。
初读之九十五:《系辞上传》第十章古义另译
更新于:4天前
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