曾老讲解序卦传不可以终壮,故受之以晋。
曾老讲解:
序卦传:
故物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也。
没有哪个事物可以一直保持壮大的局面,所以要
不断的修炼自己精进,延长,人生高峰的持续时间
杂卦传:
晋,昼也
昼:白天
大象传:
明出地上,晋;君子,以自昭明德。
明:光明普照大地。人做事要按照自然规律,
太阳出来,你要无私的普照万物,君子看到这种状况,他就知道,自昭明德,
君子看到太阳,他也不知道太阳在做什么?也就是晃来晃去,早上晃上来,下午晃下去,他也没有做什么事情,那为什么?万民万物都会歌颂他,都会感谢他,会配合他
他就知道了,我们人其实也不必多讲话,也不必多做什么事情,你只要用你高明的修养,用来照亮自己,(我们常常眼睛只看到别人,却从来没看到过自己,有一天你会发现别人的错,你都有,那你会不会很难过?)
所以圣人说,我们只能明白,自己原来具有的那个好的品性。我们把它发挥出来,恢复它原来的光辉,那就好了嘛,
大学:大学之道在明明德,
明明德就是自昭明德
可见,父母的教育很重要,小孩子一出生都是一张白纸,你把它污染黑了,然后你再骂他不对,
所以老子说的,自知者明,我没有了解别人,已经很不容易了,但是呢,知己是更难的
有人一辈子都不了解自己,别人都把你看透了,你还在那里装,装什么呢?
一般人都自己以为自己是对的,都认为别人看不懂他,都认为别人冤枉他,误会他,实际上,这是害人害己的事情,
卦辞:
晋
康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
康候:安定国家的公侯。锡:赏识。蕃庶:众多。
国王为了表示,他很感谢这些康候,替他分忧纷扰,因此就送她很多好的马匹。
送多少?一个短短的白天就多次的接见。
为什么说昼日,晚上就要让人家好好休息,不要吵人家,正好符合晋卦的意思。反之就违反了关心爱护干部的心意。
宰予昼寝
朽木不可雕,也粪土之墙不可污也,
彖辞:
晋,晋也。
明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也
明出:指上离,太阳没有被乌云遮蔽,使得大家很好的工作,心情很好,
地:坤卦,坤卦一定要顺应这个太阳,它所给你的时间,你好好的把正事做好,
所以下坤不但是很顺应,而且他附丽在太阳上面,这个就是日出而作,日入而息,作息都要顺应自然规律,
柔进而上行:六五他是很阴柔的,可是现在它上升到君位,就表示它不简单,叫做他有高明配天的德行,才有办法有今天的成就,
我们可以看出来,他透过赏赐这些为他分忧分劳的让他很信得过的康候,很多马匹,来安定他们的心,让他们越来越归顺于他,
昼日三接也。
就表示时常在进行这些事情,你不能隔一段时间,然后又隔很久,那些康候就会怀疑,怎么一段时间就冷淡下来了?这样人与人之间就会产生隔阂,人与人的信任度是非常重要的
庄子曰:曰出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
明出地上
他不但了解自己,而且也了解别人,他对整个是洞察很明白,而不会被蒙蔽的火地晋卦测工作调动,这个时候所有的人都应该日出而作,把握这个很好的时间,
在晋的时代,你还在睡大觉,你还在贫穷,这是很可耻的事情,
论语:邦有道,贫且贱焉,耻也
如果在黑暗的时代那样乐的不做,作也是帮助别人干坏事,但这是两个不同的境地
这样才知道晋卦后面就是明夷卦,明夷卦就是暗无天日
大壮,当你壮大了之后,要帮助弱小才能有晋的局面。
自昭明德告诉我们,只有按照时间做,该做的事情,才能获得从大庄到晋的开明局面
(问心无愧,心安理得) 自昭明德,是做人的根本
人都是有良心的,只是你乌云蔽日被它挡住了,你看不到自己的良心
我们用一句话来说,自昭明德,就说你的心里有一座,他真正是24小时不停,全年无休的广播电台,叫做良心之声,可是你从不听它的,你会听外面,你会看外面,因为眼睛是往外看,你从来不问问你自己,你就没有自昭明德,所以为什么一个人,只要你能动,不能静,你就糟糕了,你就越来越脱离现实,你就越来越不明白自己,你根本没有办法走入晋卦
一个人能动是很重要,能静也是必不可少的
一个人静下来想想自己,看看别人,然后就知道如何我要加强,那就叫晋,但是晋不是盲目的前行,我们现在根本不知道方向,有钱就赚,有空就钻,还有一句更可怕的有热闹就挤,这是中国人最常见的,结果就挤出很多问题来,有什么好挤的呢?不行,这个很难得
所以有时候外国人会觉得我们很残忍,一个车祸,人家在那里凄凄惨惨的,结果围了一大堆,七嘴八舌,看热闹,这个就是没有自昭明德,自昭明德,就是这个时候你要知道最好不要去干扰人家,
还有一件事情,人家家里办喜事固然希望很多人来热闹,可是不幸家里办丧事的时候,哎呀,所有的人都来,那你在做什么?有时候人多是好,但是有时候,纯粹的是来,说难听点,是来为了自己,你看很多人说,这个丧事我不能不来,不去就表示我身份不够,那我去那边不是来吊丧的,而是来看看谁来了?我就跟他攀攀关系,所以这是一个吊丧的场合,两个人还在那里,来啦!讲的嘻嘻哈哈的,没有自昭明德,但是我们真的很普遍犯这些毛病,
宽以待人,严以律己
初六爻辞:晋如,催如,贞吉。罔孚,裕无咎。
在进的局面,(排挤等)受到挫折,你都要把它看作好事,初六跟九四相应,但因时机没有到,他不方便出手,再加上九四她人品不是很好,他要么要收你红包,要么要看看你背景怎么样?那你怎么办呢?,你就要告诉自己,我还没有收到人家的信任,因为刚出来嘛,人家对我不了解,那我又怎么样呢?
我就要裕无咎,裕:自己给自己宽裕一点。自己给自己缓慢一点,心宽了,路就广了,
初六小象:晋如,催如,独行正也;
催就是催残挫折的意思,因为哪一行都是困难重重,哪一行都有比你先出道的人,那你怎么办呢?你要独行正也,独就是,专的意思,就是我心安理得,这既然是我的专长,我当初要走这条路,那我就是要这样走下去,不要东张西望,第二个就是正当,
年轻人以后找不到工作是好,如果你年轻一毕业就找到一个好的工作,所有人都对你很好那你可能一辈子到退休都在那里,
你这里碰壁,那里也碰壁,你就说那糟糕了,工作也不好找了,你就会提高警觉,然后你进去之后你就会多学习,你就很认真,然后你就会去看哪里才是真正你要去的,你会选你去要去的地方,
这个就叫裕,很安裕,进退安裕,不受眼前的情况所困惑,自有主张,所以无咎
未受命也:你在晋的一个初爻,你哪里有什么正式的任命?大家看你一个新进的火地晋卦测工作调动,还找不到工作,还没有经验,那你还有什么正式的任命呢?,所以如果能这样想,你就自己心宽,然后你自己就会不急,就会谅解别人,你就会宽以待人,然后回过头来再检讨,
六二爻辞:晋如,愁如,贞吉。受玆介福,于其王母。
你一直感觉到怎么有人在阻碍?怎么有人在打击我?经过一段的挫折,你还是找不到工作的时候,你的心情就开始愁起来了,糟糕,那怎么会贞吉呢?就是说你心境调整很好的话,你会宽以待人,然后回过头来,严以了解自己,改善自己,你就整个心情就宽裕起来了,
受玆:受到这样,介,大
介福就是这么大的福分,就是因为你得到王母的帮助,你受到这么大的福气
六五就是王母,所以在整个晋的时代重心就是在六五,六五给大家无限的信心。带来很好很大的光明,
因为他是火,六五爻被它烧才会产生热,它的主要精神也在六五爻,只要有六五爻在你就不用愁,本来会愁的,现在也不会愁了,因为看看太阳还在那里,没有那么快,会晚上,我还有宽裕的时间,我还有救,那就好了,
六二小象:受兹介福,以中正也
因为你阴居阴位,因为你有远虑,你会看到六五,就表示你眼光还是蛮远的,不会长期被埋没的,
在晋的时代,好人不会长期被埋没
当人生受到困阻时,即使没有人相助,把眼光放长远,因为只有自昭明德,自我完善,就一定会有出头之日,
六三爻辞:众允,悔亡,
阴居阳位多半有悔的,
只要它一狠,就带领初六,六二这一群阴爻曾老讲解序卦传不可以终壮,故受之以晋。,倒行逆施,我管你的。
在这种大好的开明的时代,你只能顺着走,你不能逆着走,不管你是领导者还是被领导者,你顺着走都是有利的,逆着走,都是倒霉的,
允就是你的志向,你的行为。
众允:众人很服你,大家愿意追随你走正道,让你变成一个最好的人才,
六三小象:众允之,志上行也,
开明的时代,一定要顺着六五,反之那是自寻倒霉。
顺着她就有福反之就会后悔,向上呼应附着六五,然后我的行动就会得到大家的呼应,那本来有后悔的,现在也消除掉了,
六四爻辞:晋如鼫鼠,贞历
这种老鼠它什么都要,但是什么都不精,样样都会样样都稀松
九四阳居阴位,本身柔弱,可是装的又很刚强,你要去做那种挑重担的行为,这就好像你是石鼠一样的,贪恋权势,嫉妒贤才,这种人就会贞历
贞历就是说你要改变,如果不改变,你是很危险的,
三人行必有我师,向谁都可以请教,不要爱那个假面子,你很快充实起来,谁不当位,也不会失职,现在你不这样子,那就真的很危险,所以叫做厉,
你是因为环境很好,机会被你逮到了,所以你冒出来了,大家现在都看到你,你好好的调整你自己,自昭明德,否则的话你再坚持这样走下去,太难看了,很危险,这样就对了
九四小象:鼫鼠贞历,位不当也。
意思是说,初六,六二,六三都是求上进的,他一向太好了,我要把六五遮掩起来,我就把这些力量据为己有,这就是违反晋道的,这叫为不当,你的想法是不对的,你的方向是严重错误的,
对上奉承老板,对下笼络,造成恶势力,然后有一天,我就跟老板摊牌去,这就是九四,这种人最后一定是被老板干掉的,
六五爻辞:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利
它没有一点后悔,它本来应该九五,现在他能够放下身段,以大事小,包容各色各样的人,这叫无为,一个人能够无为,他一定有他两把刷子,要不然他敢这样?他这么放的开?
失得勿恤,他没有忧虑,(你看《易经》它都用失得,很少用得失,都用终始,很少用始终)
就是希望我们不要老往一个牛角尖去钻,偶尔也要转回来,你又能看到另外一面,
一个六五它在晋的时代,这样做是合理的,所以它,不必顾虑这些烦恼,九四好好做我不会打击你,不好好做收拾你是很容易得。
所以,往吉,无不利
整个的爻辞六五最好,你怎么去走都是吉祥的,
它是初六,六二,六三,都能够附着它就是说太阳是普照大地的,
大地,为什么不急?能够宽裕,能够为什么有信心?,就是因为他们看到太阳还在那里,他不急着要下山,给我们宽裕的时间,我们一步一步来,不用急
六五小象:失得勿恤,往有庆也。
为什么他是得也好,失也好?怎么走都不会有忧虑?是因为你怎么走都对六无有利。它可以很放心的把责任授给底下的人。我们是把责任付给他,权还是抓在六五手上。责任可以下放,权利一定要集中,不能分割,一分割就出大问题了,臣下得到授权曾老讲解序卦传不可以终壮,故受之以晋。,他就会越权,
臣下只有责任,只有全心把工作做好了,没有权利可言,
六五本不当位,可是它没有一点后悔,因为他在那种情况之下,一切都很清楚,因为他自昭明德的修养很好,他心知肚明,但是他知道,他如果很精明,你们不要想骗我,我什么都知道,他就无人可用了,
你有苛刻,样样都去追求,你真的无人可用,因为天底下没有完人火地晋卦测工作调动,睁一只眼闭一只眼,但是我不是糊涂,我心里清清楚楚,你少给我过分,你在可以合理的限度里面,我让你有弹性,你才方便应变,但是你如果超过那个红线的话,我一出手,你就没有了,他有这样的实力,本事所以他就无所谓了。你们好好做就好了,我也不会计较这么多。
上九爻辞:晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。
来到晋的极端,晋走到无路可走的时候,就等于钻牛角尖,
一方面失位,阳居阴位,一方面已经过了六五这个阶段了
这个在易经里面,叫做既失位,有过中,很偏见,偏激,找不到合理点,就会制造内乱
你要找借口排除异己,等于制造内乱而又名正言顺,
如果及时改过及时调整就没事了,,就会无咎了,如果坚持这样做,用正当的理由来排除异己,制造内乱,那你一定是吝的,一定是路越走越窄,到最后是无路可走,
上六小象:维用伐邑,道位光也
你如果不能以德服人,你只能以利服人,最后一定导致内乱
自道没有光大,上九跟六五相反它是逆着来,就是道未光也,顺着走,就是道已光也。
更新于:4天前
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