标题：周易第十一卦泰坤上乾下泰：小往大来，吉亨 内容： 周易第十一卦泰坤上乾下泰：小往大来，吉亨周易第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下泰：小往大来，吉亨。 彖曰：泰，小往大来，吉亨。 则是天地交，而万物通也;上下交，而其志同也。 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 象曰：天地交泰，后以财(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。 象曰：无往不复，天地际也。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。 象曰：城复于隍，其命乱也。 解释翻译泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。 前进，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。 财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。 占问旱情，没有灾难。 不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。 六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。 六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。 上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。 从邑中传来命令，要停止进攻。 占问得到不吉利的征兆。 注释出处①泰是本卦标题。 泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。 全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。 ③茅茹：一种可作红色染料的 草。 (4)汇：种类。 (5)包：用作“枹”，指枹瓜。 荒：空。 包荒：将枹 瓜挖空（用来绑在身上渡河）。 (6)冯（ping） 用作“淜”，徒步过河叫淜。 (7)不遐：不至于。 遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。 中行：中途，半路上。 (9)陂：斜坡。 (10)艰：通“旱”。 艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。 其孚于食：相信粮食不成问题。 (12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。 (13)富：用作“福”。 不富：遭殃。 以：连累。 (14)戒：警惕。 孚：俘虏。 (15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父 亲。 归：嫁。 妹：少女。 (16)祉（ZhT）：福。 以祉:有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。 周易第十一卦详解本卦互卦错卦综卦第11卦：泰卦(地天泰)第54卦：归妹卦(雷泽归妹)第12卦：否卦(天地否)第12卦：否卦(天地否)周易第十一卦泰卦详解泰卦原文泰。 小往大来，吉亨。 象曰：天地交，泰。 后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 白话文解释泰卦：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。 《象辞》说：天地交感，是泰卦的卦象。 君子观此卦象，裁度天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。 各家解卦《断易天机》解泰卦坤上乾下，为坤宫三世卦。 此卦所失者小，所得者大，若是占得此卦，将会失小而得大。 北宋易学家邵雍解小往大来，通泰吉祥；泰极转否，事宜固守。 得此卦者，否极泰来，鸿运当头，诸事皆顺，但须防乐极生悲。 台湾国学大儒傅佩荣解时运：一切顺利，居安思危。 财运：买卖均宜，买入较佳。 家宅：盛但须防衰，婚嫁大吉。 身体：运动合宜。 台湾张铭仁解卦泰：表示三阳开泰，万事亨通。 吉卦之象，诸事皆顺。 解释：否极泰来，鸿运当头。 特性：交游广泛，包容性大，有雅量，个性开朗，乐观，积极，主动。 又能接受他人意见，心胸开阔。 运势：诸事如意吉祥，前途事业均顺利。 切不可骄傲或任意从事，亦宜自惕勿太活跃，始能免于灾难。 凡事宜求内在之实，不求外在之虚，否则有破。 家运：家庭和合，有通亨之象，凡事宜检点得失，不可胡为，否则招灾不利。 疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。 胎孕：生贵子。 安而无灾。 生女亦均无碍。 子女：亲子和睦，幸福圆满。 留心教养，勿使太任性，否则沦于不幸之破运。 周转：可成。 买卖：交易有益，得利。 等人：会来。 寻人：在朋友或亲戚家里，有信息也。 可寻。 失物：不会出现。 外出：一帆风顺。 考试：上榜有望，宜再努力勿懈。 诉讼：是非由小事化大，终可和解。 求事：吉利亨通。 改行：吉。 开业：开业者吉利之象。 传统解卦这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。 雷依时出，预示大地回春。 因顺而动，和乐之源。 此卦与谦卦互为综卦，交互作用。 大象：雷出于地上，阳气奋发，万物欣欣向荣。 运势：如意安泰，可得长辈扶助，但须防色难，凡事应有备而战。 事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。 否则，必将后悔莫及。 经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。 应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。 求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。 婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。 决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。 但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。 豁达、大度更有利于健康和长寿。 一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。 第十一卦的哲学含义为阴。 本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，但是，泰卦这种上坤下乾却很吉利。 上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。 阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。 阳气上升若无制约，就会耗尽能量，也不会产生结果，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。 阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。 《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道归妹卦变临卦测感情，辅相天地之宜，以左右民。 《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。 泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。 《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 此卦的卦名为泰。 《说文》中说，“泰，大也。 ”《礼记•曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。 ”可见泰的意思是极其的博大。 地大物博，人们自然就富裕，所以泰也有富裕、宽裕的意思。 人们丰衣足食，社会就会和平安定，所以泰还含有平安、稳定的含义。 第十一卦初九爻详解初九爻辞初九。 拔茅茹，以其汇，征吉。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 白话文解释初九：连根拨掉茅草，及其同类。 征伐敌人，吉利。 《象辞》说：连根拔掉茅草，彻底征服敌人，吉利，说明志在讨伐敌国。 北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，志同合谋，财利日增。 做官的会逐步升迁。 台湾国学大儒傅佩荣解时运：因人成事，逐步升迁。 财运：合伙有成，货财会聚。 家宅：团圆平安。 身体：相约运动。 初九变卦初九爻动变得周易第46卦：地风升。 这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。 坤为地、为顺；巽为木、为逊。 大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。 初九爻的哲学含义在事业上，功名利禄不是第一位的，要更加注重人脉关系。 与人交往时，不要吝惜财钱，如果与朋友吃饭，应该用最好的酒来招待。 打下良好的人脉关系基础，做起事来才会吉祥如意。 要开创一个事业，单靠自己的单枪匹马是难以成功的，应该找到志同道合的“同类”，一起来做，才有成功的可能。 《易经》在古代也被君王用来占卜。 君王或领导人占得此卦，就要注意境内的腐败势力，应该将他们像拔草一样，连根除掉，这样才会大吉。 经文意思是：拔茅草，茅草长长的根将它的同类也带离了土地，征战吉祥象辞意思是：拔出茅草征战吉祥，是因为他的心志在向上进取。 拔茅草是古人的农业生产项目之一。 有什么用呢? 其一是将茅草从田间拔掉，利于庄稼的生长;其二是可以当作家畜的饲料;其三是可以用来作祭祀的物品，即将祭品垫在茅草上面。 第十一卦九二爻详解九二爻辞九二。 包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 白话文解释九二：用挖空的瓠瓜绑在身上渡河，不至于沉没。 钱币丢失了，在半路上得到别人的帮助。 《象辞》说：其人度量弘大，深得同路人的赏识，这是由于他光明正大呀。 北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会有好运，必遇尊贵，但要防长上有损，言语有伤。 做官的会身居高位，功名显达。 台湾国学大儒傅佩荣解时运：功名显达周易第十一卦泰坤上乾下泰：小往大来，吉亨，海外亦宜。 财运：行商有利，国际贸易。 家宅：勿信仆从。 身体：疾病难治。 九二变卦九二爻动变得周易第36卦：地火明夷。 这个卦是异卦（下离上坤）相叠。 离为明，坤为顺；离为日；坤为地。 日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。 九二爻的哲学含义从卦象上看，九二这一爻以阳爻居阴位，失位但居中。 在初九这一爻之中，提出要重视人脉，在九二这一爻，则强调在结交人的过程之中，要奉行不左不右不偏不倚的中庸之道，你应该具有包容一切的胸怀，并同各种类型的人都保持着良好的关系，这样可以拓宽自己的道路。 《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。 这句话告诉人们，如果达到了爻辞之中所说的“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，就要做到自己光明正大，道德高尚。 经文意思是：包容八荒，徒步涉河，不遗失偏远之地的朋友，不结党营私，这是中正的行为准则。 象舌辛意思是：包容八荒归妹卦变临卦测感情，以中正为行为准则，这说明九二的道德广大。 第十一卦九三爻详解九三爻辞九三。 无平不陂，无往不复。 艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。 象曰：无往不复，天地际也。 白话文解释九三：平地终将变成坡地，离去必定复返。 卜问艰难之事，爻象显示必能渡过难关，不要担心被人虏去，而且在饮食上尚有口福。 《象辞》说：离去必定复返，这是天地间的法则。 北宋易学家邵雍解平：得此爻者，须谨慎自持，宜保守，则安，不然会犯小人，事事遇阻。 做官的会比较艰难，须防小人和别人的妒忌。 台湾国学大儒傅佩荣解时运：谨慎保守，逸乐亡身。 财运：眼前失意，后有大利。 家宅：谨守先业。 身体：小孩没事，老人不吉。 九三变卦九三爻动变得周易第19卦：地泽临。 这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。 坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。 喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。 九三爻的哲学含义从卦象上看，九三属于阳爻居于刚位，得位。 但是其处于上下卦交接之处，从此卦之中看就是乾卦与坤卦相交、天与地相交的地方，将会面临许多不测的变化。 占得此卦者，要明白人生的道理，如果你处于逆境之中，你要知道，没有爬不过去的坡，总会有峰回路转，一马平川的时候。 相反，你若正处于一片坦途之中，也要当心会遇到险阻，可能会遇到沟沟坎坎的，没有谁是一帆风顺的。 当然，也不会总是倒霉。 得此卦之人，虽然人生变幻莫测使你一度迷茫，但是只要坚守正道，只要心怀诚信，终会“守得云开见月明”的。 经文意思是：没有只有平地而没有斜坡的，没有只有往而没有返的。 艰难而守正道不会有灾难。 不必过分忧虑，内心要诚信，在饮食方面有福可享。 第十一卦六四爻详解六四爻辞六四。 翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失实也；不戒以孚，中心愿也。 白话文解释六四：巧言欺人，将给邻邑带来灾难；不加警戒，即将遇难被虏。 《象辞》说：巧言欺人，祸及邻人周易第十一卦泰坤上乾下泰：小往大来，吉亨，是说同受损失。 不加警戒，遇难被虏，这是因为心地太忠厚了。 北宋易学家邵雍解平：得此爻者，营谋失利，退守可平安。 做官的进取难成，宜退守。 台湾国学大儒傅佩荣解时运：朋友同心，诸事可谋。 财运：外强中干，同业相助。 家宅：亲友相助，暂时无虞。 身体：不必担心。 六四变卦六四爻动变得周易第34卦：雷天大壮。 这个卦是异卦（下乾上震）相叠。 震为雷；乾为天。 乾刚震动。 天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。 刚壮有力故曰壮。 大而且壮，故名大壮。 四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。 六四爻的哲学含义果从一个国家的角度来看，六四这一爻讲的是大臣之间要相互谦恭，不以个人的富贵为目标，大家开诚相待，一起来支持君王，这样就会出现国泰民安的局面从卦象上看，六四所处的位置是紧挨着九五之尊，位于上下两体阴阳交会之处，上有领导，下有部属。 如果他既能尽忠道，又能尽公道，以谦虚的态度搞好与上层领导之间的团结，又能礼贤下士，那就会出现安泰祥和的局面。 对于个人来说，要注意与邻居同事搞好关系，既使是事业发展了，职位提升了，也不要得意忘形。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。 经文意思是：轻飘飘的不富足，与邻居来往，没有戒备，心存诚信。 象辞意思是：轻飘飘的不富足，是因为他们都缺少殷实。 不戒备而心存诚信，是因为心中愿意。 六四爻身为国家重臣，怎么会是轻飘飘的不富裕呢? 原来呀，他是一个清官! 太平盛世，没有清官怎么能行。 如果国家重臣一个个既富又贪，百姓怎么能富足呢? 怎么会出现太平盛世呢? 所以说盛世不但需要好皇帝，也需要好官。 六四这个大官就不错，平易近人，内心诚实讲信用，人们与他交往不必存有戒心。 电视里演的纪晓岚、刘罗锅，就是这样的清官。 第十一卦六五爻详解六五爻辞六五。 帝乙归妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 白话文解释六五：殷帝乙嫁女于周文王，因而得福，大吉大利。 《象辞》说：得福大吉，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。 北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会得到别人的赏识和抬举，或结婚生子，幸福安乐。 做官的或能升迁，或有喜事。 台湾国学大儒傅佩荣解时运：谦虚待人，万事皆吉。 财运：国际贸易，甚为有利。 家宅：有贤内助；远嫁远娶。 身体：必得神佑。 六五变卦六五爻动变得周易第5卦：水天需。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。 以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 六五爻的哲学含义经文意思是：帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。 诸侯国富强了，盟主就该跟你拉关系了。 怎么拉呢? 就是把妹妹或女儿嫁给你。 这是封建社会的经典治国方法。 在秦朝以前，都是分封制，诸侯之间以联姻的方式加强团结，结果导致了窝里斗，窝里反。 从黄帝时期至战国时代，大部分战争都是有血缘关系的统治阶级的争权夺利之战。 在《易经》中，三番五次要提到“帝乙归妹”的事，可见周朝认为这是一件引以为荣的事情。 殷商的天子帝乙将妹妹嫁给了周文王，这确实对周朝是一件大事。 因为周朝正是因为沾上了殷商血缘关系的光而壮大了起来，并且纣王没杀文王，也与这血缘关系是有些关系的。 因为文王是纣王的姑父，并且文王又比较老实，纣王自然没有坚决要除掉文王的想法。 “帝乙归妹”的手段，在今天也存在“六五”阴柔得中归妹卦变临卦测感情，下应九二上下通泰。 像着一定的意义。 比如两个相互竞争的大公司，往往因为一桩婚事而化敌为友，化友为亲。 解放前“宋氏三姐妹”的例子就是很成功的联姻典范，由于关于“宋氏三姐妹”的书籍很多，在此就不多说了。 占得此卦者，意味着经过痛苦和耐心的等待，实现了长期以来心中祈求的意愿，终于喜庆降临。 第十一卦上六爻详解上六爻辞上六。 城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。 象曰：城复于隍，其命乱也。 白话文解释上六：城墙攻破倒塌在护城濠里。 “停止进攻”，从邑中传来命令。 卜问得不祥之兆。 《象辞》说：城墙攻破倒塌在护城濠里（本应乘势攻击，反命停止进攻），这是邑中传来的命令错乱了。 北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，会有破损，有疾病，谨慎厚道者可免祸。 做官的会被贬职。 台湾国学大儒傅佩荣解时运：谨慎自守，须防小人。 财运：小试手气，等待时机。 家宅：小心守业。 身体：小心摔跤。 上六变卦上六爻动变得周易第26卦：山天大畜。 这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。 乾为天，刚健；艮为山，笃实。 畜者积聚，大畜意为大积蓄。 为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。 上六爻的哲学含义泰久而否，与否极泰来一样，是天理之必然也。 在古代，每个城市修有高高的城墙，城墙下面有沟，这种城下沟，无水时称“隍”，有水时称“池”。 人们为了保险，挖掘隍土来修建城墙，这就像治理之道，最后终于实现了安泰。 可是到了“泰”之终，又回到了“否”上，就像城墙倒塌，城墙上的土又堆积回到了隍处。 这就是“城复于隍”的道理。 《象》曰：城复于隍，其命乱也。 占得此卦者，要明白，自己的处境将向不好的方向转化。 所以要注意约束自己，否则会给自己惹来麻烦。 事态若不及时控制，可能会危及到自己的事业。 发布时间：2025-10-09 10:53:39 来源：非常易学网 链接：https://www.tttop.net/post/88393.html