标题：风水堂：雷电皆至，丰

内容：
风水堂：雷电皆至，丰丰：亨，王假之风水堂：雷电皆至，丰，勿忧，宜日中。

象曰：雷电皆至，丰。

君子以折狱致刑。

丰卦的基本义就是丰盛壮大，名至实归。

卦中上卦是震雷，下卦是离电，所以叫“雷电皆至”。

雷是耳所闻，电是目所见。

耳闻为虚，眼见为实。

听到的是“声名”，看到的是“实绩”。

因此以“实”为本，才是真正的“丰”。

雷上于电，才是“丰”；如果是雷下于电，那么就是名不符实，本末倒置了，那就是“火雷噬嗑”了。

震木在上，离火在下，这也是“木火通明”之象。

从天象上说，雷动于上而电现于下。

从人事上说，只有以道德文明（离火）为基础（在下），才能向外运动（震雷）成就真正的“丰”。

老子所说，“修之于国，其德乃丰。

”就是这个意思。

名至实归，才能亨通。

“王假之”——才能被王借重、依靠，成为国家栋梁之才。

勿忧，宜日中——“丰”卦中有雷、电，因此有惊扰之象，但不必担心忧虑，这是成就大才的必由之路。

本卦对应“午”至阳之火，所以“宜日中”。

君子以折狱致刑——这是君子入狱受刑。

所谓“不刑不发”，从灾难、挫折中成长，才能成就真正强大的“丰”。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

初九：得位，不得中，上比，无应。

初是萌芽位。

初九“遇其配主”——女子得遇丈夫，男子得遇明主。

“虽旬无咎”——十天之内没有过错，但过了这十天就会有灾难。

“往有尚”——从长远来说，还是吉祥的。

上比，就是“遇其配主”；初九力不敌六二，所以“虽旬无咎”——短期内无事。

但作为阳爻的特性是不肯屈服于阴爻的，所以过了这段时间就会相争而有灾。

但是这个“灾”从长远来说又是正确的，因为“阳”终究是要超越“阴”的羁绊的。

六二：丰其蔀火雷丰卦详解事业，日中见斗，往得疑疾。

有孚发若火雷丰卦详解事业，吉。

象曰：有孚发若，信以发志也。

六二，得位，得中，上、下比，无应。

二是吉利位。

六二丰其蔀，蔀有草木之义，因此有草木繁盛的意思。

日中见斗——是太阳在正午的时候看到了北斗星，说明阳光暗昧，星辰显现，主客易位。

因此这里有反客为主，以下犯上的意思。

往得疑疾——疑云重重，心生疑虑。

有孚发若——中有信义、信仰就可以发扬志向。

从疑问到领悟，到产生新的信仰。

和从暗昧产生新的光明一样，这是吉祥的。

九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。

象曰：丰其沛，不可大事也。

折其右肱风水堂：雷电皆至，丰， 终不可用也。

九三，得位，不得中，下比，有应。

三是凶险位。

九三丰其沛，有雨量充足，力量很大的意思。

日中见昧，是指阳光暗昧，日食。

折其右肱，右臂折断。

九三一昧用强，因此不可以做大事；见事不明，所以折了右臂就不能继续妄动。

因此没有进一步的过错。

否则见事昏昧，不知道要闯多少祸。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

象曰：丰其蔀，位不当也。

日中见斗，幽不明也。

遇其夷主吉，行也。

九四，失位，不得中，上比，无应。

四是机遇位。

九四和六二一样，都是草木繁盛、日中见斗。

区别在于九四是阳爻，因此在同样的背景下角色不一样。

在皇权旁落而群雄并起的时代，有能力者就有机会。

遇其夷主，就是指这种特别环境下的特别机遇，是吉祥的。

六五：来章，有庆誉，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

六五，失位，得中，下比，无应。

五是成功位。

六五来章，“章”有“文采”、“文饰”等意义。

有庆誉——有喜庆、美好的名誉等事情，所以吉祥。

以文化取得功名，考试成功之象。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户火雷丰卦详解事业，阒其无人，三岁不见，凶。

象曰：丰其屋，天际翔也。

窥其户，阒其无人，自藏也。

上六，得位，不得中，无比，有应。

上是衰竭位。

上六丰其屋，蔀其家。

说明家财丰盈；“窥其户，阒其无人，三岁不见”——这是家大业大而埋没人之象。

所谓“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

”，这是凶险将临之象。

“丰”到了只有物质丰富的地步，那么是走到穷途末路了。

发布时间：2025-10-08 11:18:46
来源：非常易学网
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