标题：太极二仪三才四象 中国传统文化常识大全 内容： 太极二仪三才四象 （李向东）中国传统文化常识大全1、两仪：阴阳两极表示万物两两对应、相反相成的对立统一。 所谓万物负阴而抱阳、一阴一阳之谓道。 阴阳，代表一切事物的最基本对立面。 《周易. 系辞传》：“易有太极，是生两仪。 ”两仪有七种说法：天地，阴阳，奇偶，刚柔，玄黄，乾坤，春秋。 2、三才：天、地、人即天格，地格，人格，《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼而两之。 ”《三字经》：“三才者，天地人。 三光者，日月星。 ”3、四象：青龙、白虎、朱雀、玄武或太阳、太阴、少阴、少阳太极生两仪，两仪生四象，从卦象上：分别称为少阳，太阳太极二仪三才四象，少阴，太阴，一般指天象中的四象：青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。 4、五行：金、木、水、火、土宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质元素的运行（运动）和变化所构成。 随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 道德全义：木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。 人有五元，即元性、元神、元气、元情、元精。 还对应木星、火星、土星、金星、水星，称之为“五星”。 对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。 对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。 对应东、南、中、西、北“五方”。 对应青、赤、黄、白、黑“五色”。 对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。 对应“五畜”： 犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。 对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。 对应“五谷”： 麦、 黍、 禾、 米、 豆。 对应“五果”： 李 、杏、 枣、 桃、 栗。 对应“五菜”： 韭、 薤、 葵、 葱、 藿。 对应“五恶”（或称五气）： 风、 热、 湿、 燥、 寒。 对应“五化”： 生、 长、 化 、收、 藏。 5、六合：体、心、意、气、精、神六爻之数，发展变化，六合的说法比较多，一般有：①地支相合，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合；②另有六仪，是奇门遁甲里的，分别是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干；③上、下、左、右、天、地，泛指宇宙空间；④鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合， 龙与鸡为合， 蛇与猴为合， 马与羊为合，为十二生肖六合。 ⑤中医里的六气：是指自然界的六种不同的气候变化。 包括风、寒、暑、湿、燥、火。 若这六种气候变化太过或不及，就有可能导致人体发病。 ⑥五体启示录认为的六合是：体合于心、心合于意、意合于气、气合于精、精合于神、神合于空。 6、七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光即北斗七星，天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）。 前四颗为魁，勺柄为斗。 斗柄指东为春季，斗柄指南为夏季，斗柄指西为秋季，斗柄指北为冬季。 中医中有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。 七情太过太极二仪三才四象 （李向东）中国传统文化常识大全，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。 7、八卦：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。 先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 。 另有奇门遁甲里的八门一说：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门 。 8、九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。 扩展资料无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。 整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。 而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。 这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。 人与自然之间存在着互动的关系。 人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。 太极：古代哲学家称最原始的混沌之气。 谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。 《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 ” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。 ”两仪：天和地。 《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。 ” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。 ”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。 ” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。 ” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。 ”三才：天、地、人。 《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 兼三才而两之太极二仪三才四象 （李向东）中国传统文化常识大全，故《易》六画而成卦。 ” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。 三才异务，相待而成。 ” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分。 ” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“世以 天皇 地皇 人皇 为三皇者，列三才开始之序，继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。 ”四象：春、夏、秋、冬四时。 体现于卦上，则指少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象。 《易·系辞上》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 ” 虞翻 注：“四象，四时也。 ” 高亨 注：“四象，四时也。 四时各有其象，故谓之四象，天地生四时，故曰：两仪生四象。 ’”又《系辞上》：“《易》有四象，所以示也。 ” 高亨 注：“四象：少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象也。 ” 唐 吕岩 《忆江南》词：“八卦九宫看掌上，五行四象在人身。 ”《朱子语类》卷一三七：“《易》中只有阴阳奇耦，便有四象，如春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。 ”一说指金、木、水、火。 体现于卦上，则为实象、假象、义象、用象。 见《易·系辞上》 孔颖达 疏。 五行：指金、木、水、火、土。 古人认为这五种物质构成世界万物，中医用五行说明生理、病理上的种种现象，迷信的人用五行推算人的命运。 六合：东、南、西、北、上、下。 泛指天地或宇宙。 《庄子·齐物论》有“六合之外，圣人存而不论。 ”。 成玄英疏:“六合，天地四方。 ”七星：指北斗星，由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。 晋常璩 《华阳国志·蜀志》：“长老传言， 李冰 造七桥，上应七星。 ” 闻捷 《生活的赞歌·夜过玉门》：“我指着山顶的几点灯光，说它是永恒的北斗七星。 ”八卦：中国古代的一套有象征意义的符号。 用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。 每一卦形代表一定的事物。 乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。 八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。 九宫：中国传统文化范畴中，九宫指乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。 其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。 九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基太极二仪三才四象，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。 ”北周甄鸾注曰：“九宫者太极二仪三才四象，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。 ”“九宫”之法用之多端。 汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。 发布时间：2024-02-13 08:58:59 来源：非常易学网 链接：https://www.tttop.net/post/835.html