标题：南怀瑾老师：损卦爻辞及小象传：九二利贞

内容：
南怀瑾老师：损卦爻辞及小象传：九二利贞损卦爻辞及小象传：初九，已事遄往，无咎，酌损之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

九二，利贞，征凶，弗损益之。

象曰：九二利贞，中以为志也。

六三，三人行，则损一人。

一人行，则得其友。

象曰：一人行，三则疑也。

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

六五，或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

象曰：弗损益之，大得志也。

损，损下益上，其道上行。

看六爻爻辞如何损下益上，克己利人。

初九，已事遄往，无咎，酌损之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

初九，事成马上离开（已事遄往），见好就收则无咎。

遄，速也。

初九和六四，是刚柔顺应关系，初九损己而利六四（已事遄往，尚合志也。）。

初九损己利人，也要有个度（损刚益柔有时），要以“时”为标准。

酌情考量（酌损之）。

易经不提倡过度牺牲自己的做烂好人，损己即克己。

以“中”位标准。

发而皆中节，谓之和。

“时”与“中”，是易经的核心密码。

易，通天地之德南怀瑾老师：损卦爻辞及小象传：九二利贞，类万物之情，类情则不失其正。

九二，利贞，征凶，弗损益之。

象曰：九二利贞，中以为志也。

九二，正中，固守本分则利（利贞）。

有作为则凶（征凶）。

九二，刚中自守，不必自损，也不必益人（弗损益之）。

中庸之道素其位而行（九二利贞，中以为志也。）《中庸》：“中立而不倚，强哉矫。

”“一介不取，一介不予”即为中，说的就是中以为志也。

六三损卦感情复合，三人行，则损一人。

一人行，则得其友。

象曰：一人行，三则疑也。

卦象爻位看，六三与六四、六五成坤卦，坤为众，三人成众（三人行）。

六三，如果不与六四、六五同行（则损一人），则成就上卦艮卦。

损己利人之义。

六三与上九形成相与顺应关系，得上九之益（一人行，则得其友）。

《易经.

系辞传》：“一阴一阳之谓道”“生生之谓易”。

易经，是讲阴阳，讲生生，即二生。

按自然法则，三则损一，一则锝友。

两两相配。

《论语》：“季文子三思而后行。

子闻之曰：再，斯可矣。

”多思无益南怀瑾老师：损卦爻辞及小象传：九二利贞，多思则生疑。

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

六四与初九之相应与关系，损初九之刚益六四之柔，使其疾速愈有喜（损其疾，使遄有喜）。

《论语.

季氏》：“子曰：益者三友，友直、友谅、友多闻，益矣。

”说的就是以他人之阳刚补己之阴柔不足。

亦可喜也。

六五，或益之损卦感情复合，十朋之龟弗克违，元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

六五，柔中，“黄裳元吉”。

受天下之益（或益之）。

实至而名归（十朋之龟弗克违）。

“或”，不期而至，不知所从来。

。五贝为一朋，两龟为一朋。

龟贝，货也。

六五，虚中，容众损卦感情复合，垂拱而治，的上天助之（六五元吉，自上佑也。）。

“天之所助，顺也，人之所助，信也。

”“自天佑之，吉无不利，元吉。

”损卦的卦中卦，有坤卦之象，“六五，黄裳元吉”；有谦卦之象，“君子以裒多益寡，称物平施。

”有“复卦之象“””上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

象曰：弗损益之，大得志也。

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。

上九，不损下益己（弗损益之）。

反其道而下行，损己利下。

本爻核心在得臣无家。

“家”，闲有家，限内外。

“无家”，则无内外之分。

无私为我的境界。

上九“处处无家处处家”（得臣无家），惩忿窒欲达到，舍小家得大家。

上九“莫畏征途苦，千山既是家。

”说的就是损卦上九利有攸往，得臣无家。

发布时间：2025-06-15 10:48:39
来源：非常易学网
链接：https://www.tttop.net/post/73575.html