标题：第26卦山天大畜止而不止中上

内容：
第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止中上易经六十四卦之山天大畜（大畜卦）第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止中上卦象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。

这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。

乾为天，刚健；艮为山，笃实。

畜者积聚，大畜意为大积蓄。

为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

大畜[dàxù](畜通假蓄)卦是《易经》六十四卦之一，展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。

大畜卦的代号是7:1，主卦是乾卦大畜卦变蛊卦，卦象是天，阳数是7；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。

主卦和客卦的阳数比是7:1。

主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。

大畜卦在周易中是第26卦。

左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

大畜卦注解：经文：大畜：利贞。

不家食、吉。

利涉大川。

注释：大畜：卦名。

畜有畜养、积聚之义。

大畜即大的蓄积。

不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。

故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。

朱熹《周易本义》曰：“大”，阳也。

以艮畜乾，又畜大者也。

又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能“日新其德”，而为畜之大也。

以卦变言，此卦自需来，九自五而上。

以卦体言，六五尊而尚之。

以卦德言，又能止健，皆非大正不能大畜卦变蛊卦，故其占为“利贞”，而“不家食吉”也。

又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为“利涉大川”也。

“不家食”，谓食禄于朝，不食于家也。

初九：有厉，利已。

注释：有厉，利已：有危厉，宜停止。

厉，危厉。

已，停止。

朱熹《周易本义》曰：乾之三阳，为艮所止，故内外之卦各取其义。

初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。

九二：舆说輹。

注释：舆说輹：车子与车轴分离。

说，即脱。

朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜，以其处中，故能自止而不进，有此象也。

九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。

注释：良马逐，利艰贞：良马驰逐，宜艰难中守正。

逐，追。

贞，正。

日闲舆卫：每日练习用车马防卫。

日，《周易正义》及帛《易》作“曰”。

闲，练习。

朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。

又皆阳爻，故不相畜而俱进，有“良马逐”之象焉。

然过刚锐进，故其占必戒以“坚贞”。

“闲”习，乃利于有往也。

六四：童牛之牿大畜卦变蛊卦，元吉。

注释：童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。

童牛，小牛。

牿（gù），牛角上横木。

古人驯牛在牛角上系的横木，使其无法顶人。

帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。

朱熹《周易本义》曰：“童”者，未角之称。

“牿”，施横木与牛角，以防其触，《诗》所谓“福衡”者也。

止之于未角之时，为力则易，大善之吉也第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止中上，故其象占如此。

六五：豶豕之牙，吉。

注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。

豶（fén），即$，小猪仔。

“牙”为拴猪仔的本桩。

另一稻“豶”为阉割小猪，此句之意为阉割小牡猪的生殖器第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止中上，则牙齿虽存而不再伤人。

但由经文六四爻“童牛之牿”考之，似以前说为妥。

朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之，不若初之易矣。

然以柔居中，而当尊位，是以得起机会而可制，故其象如此。

上九：何天之衢，亨。

注释：何天之衢：意谓肩负天之通途。

衢，四通八达之路。

何，荷。

朱熹《周易本义》曰：何天之衢，言何其通达之甚也？

畜极而通，阔达无碍，故其象占如此。

发布时间：2024-06-23 08:06:19
来源：非常易学网
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