标题：九三：旅焚其次，喪其童僕，贞，问也

内容：
九三：旅焚其次，喪其童僕，贞，问也九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

尚秉和注：艮为火，故焚其次。

巽为陨落，故丧其童仆，贞，问也。

虞翻以离火焚其次，並谓三动艮让为焚，故离火在外，上又不应，焉能下焚，易林蹇之噬嗑云，火起上门，不为我残，噬嗑火在艮门上，故不焚下，旅火亦在上，其不能下焚同也。

三当位强命其变，以之不正尤非，艮火象详焦氏易诂。

愚补注：易林，火起上门，以上卦离火连下互卦艮门；不能下焚，以下卦震卦主爻为初爻不与离卦相应故也。

旅卦九三为艮主爻（或者九三爻辞本就言九三之事情，九三不与离应，则不受离焚烧，与主爻无关）与离卦不应，离火不能焚艮次。

乃艮火焚艮次。

《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。

以旅與下旅卦九三爻实例，其義喪也。

尚秉和注：兑毁折，故曰伤，以众与下，威权下移，宜其丧失，下谓初二，言三与初二相得，以势众付之也。

愚认为：考察《象》意，犹是说九三爻若因为旅（往征）的原因，将势与利付于初爻与二爻九三：旅焚其次，喪其童僕，贞，问也，不但自己前行要有危厉，且初二与三亦不能自保自有其势利，乃至势利皆毁，次舍胥焚。

这种理解可以与渐卦九三进行比较。

九三。

鸿渐于陆。

夫征不复。

妇孕不育。

凶。

利御寇。

尚秉和注：马云。

山上高平曰陆。

艮为夫。

在上。

故不复。

易林复之剥云。

夫亡从军。

抱膝独宿。

以剥艮为夫也。

孕。

妊娠也。

育生也。

震为孕。

左传昭元年。

武王邑姜。

方震太叔是也。

三震覆。

故不育。

郭璞洞林否之小过云。

妇女胎反见华益。

否三互巽。

故知为妇女。

二四互艮。

世变良。

艮为反震。

是胎反也。

胎亦孕也。

义即本此也。

巽为寇。

三下拥群阴。

而艮为守御。

为坚。

寇在外。

守御在内。

使外寇不人。

故利也。

旧解皆以坎为寇。

岂知坎之为寇。

以其隐伏。

巽亦为伏。

故易亦以巽为寇。

且以坎为寇。

坎寇已在内矣。

如何能御之。

虞翻以坎为寇。

谓自上御下。

自上御下。

其利在上。

于三何与。

一象失传。

使经义颠倒错乱。

至于如此。

真可喟也。

愚认为：夫征不复是以上九言，出外在上为征，巽不与艮应，故不复。

又巽为寇，入于寇之象。

犹如小畜卦上九言君子征凶。

妇孕不育以上九言，以巽为妇，巽下离大腹有孕象。

巽妇不与下艮夫相应，失家道而寡处于外，不能育子于成。

象曰。

夫征不复。

离群丑也。

妇孕不育。

失其道。

利用御寇。

顺相保也。

尚秉和注：坤为众为丑，众也。

诗小雅。

执讯获丑是也。

离附离也。

群丑谓下二阴。

言三阳系恋于下二阴。

故不复也。

诸家训离为去。

与下顺相保之义不合。

非也。

艮为道。

坎为失。

故失道不育。

下二阴顺三阳。

以为保守。

故曰顺相保。

愚认为：夫征不复。

离群丑也。

是说夫外征则遭遇盗寇与甲兵，或落草为寇，或受其牵系，或抛尸荒野，不能回转。

巽乃盗寇之类、绳索之物、为抛弃、为草莽。

若御寇旅卦九三爻实例九三：旅焚其次，喪其童僕，贞，问也，则初二两爻顺九三之利用，可以相保护。

又艮城坎池，离为城墉，坎离还为弓矢甲兵，足以抵御巽寇贼。

妇孕不育。

失其道言失去男女相护、阴阳相守的本则，巽不与艮道坎失相应，故失道为说。

综上，旅卦九三犹如渐卦九三所云，利御寇旅卦九三爻实例，顺相保也，否则自己遭遇甲兵之灾厄，征而不复，而妇女妻子失丈夫亦不能保育其幼小，臣仆失首领不能自为防护，势利尽丧，胥沦无遗类。

发布时间：2025-05-01 10:45:03
来源：非常易学网
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