标题：同人卦是《易经》六十四卦第13卦卦 内容： 同人卦是《易经》六十四卦第13卦(13)卦同人卦是《易经》六十四卦第13卦。 同人卦，阐释和同的原则。 此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。 正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。 同人的意思是会同他人。 5:7是同人卦的代号，表示其主卦是5卦离卦，客卦是7卦乾卦。 离卦的卦象是火，特性是光明而依附，阳数是5；乾卦的卦象是天，特性是强健，阳数是7。 主方在积极主动地行动的时候，由于本身素质不佳，不得不会同他人，取得他人支持和帮助。 图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。 左图中，主卦的三条爻全是红色，表明主方当前的状态 是正常的。 积极主动是正常的，主方应当积极谋求和扩大自己的利益，无可非议；素质不佳是现实，缺乏经验可以逐渐积累，资金不足可以设法筹措，健康不佳可以加强锻练、补养或治疗，这些都是现实；态度强硬也是正常的，主方需要保护和获取利益，应当有坚定而明朗的态度。 问题来自客方，客卦中有两条爻 不当位，以天蓝色表示。 客卦下爻不当位，这是阳爻，表示客方行动也是积极主动，客方可能阻扰主方谋求利益，与主方有矛盾。 客卦上爻也是天蓝色，阳爻，不当位，表明客方态度强硬，可能与态度强硬的主方互不相让，发生争执。 而且，客卦上爻是对中爻的补充，上爻与中爻都是阳，表明客方素质非常好，比如说，实力非常强大，由此，主方必须慎重地处理与客方的矛盾。 只有处理好与客方的矛盾，主方才可能从客方的良好素质获益。 同人卦的卦爻辞指出在当前形势下，主方应当与他人联合 ，“同人于门”、“同人于宗”、“同人”“大师克相遇”以及“同人于郊”；与他人联合的时候要有耐心，“三岁不兴”；还要留给他人空间，“乘其墉，弗克攻”。 与他人在门前会同，不要仅仅会同宗派内的人。 部队埋伏于丛林中，登上高处，等待三年不进攻，登上了城墙而不占领它，会同他人，先是痛哭，而后嘻笑；克服了敌方抵抗，与他人大军会师。 会同他人于郊野。 卦辞则强调建立广泛的联合，“同人于野”，这样就“利涉大川”。 下面逐条说明卦爻辞。 天火同人【原文】(同人)①：同人于野②，亨。 利涉大川，利君子贞。 【译文】同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。 有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。 【注释】①同人，原经文无，今补。 同人，卦名。 本卦为异卦相叠(离下乾上)。 本卦上卦为乾，乾为天，为君；下卦为离，离为火，为臣民。 此种卦象表明君处于上，而臣处于下，君王号令大众，大众拥戴其君。 上天下火，喻君王居高临下，洞察民情，所行皆得体，臣民齐赞同，故卦名曰同人。 同人，《说文》：“合会也”。 ②同人于野，犹言聚众于郊外，将行大事。 【原文】《彖》曰：同人，柔得位得中①，而应乎乾②，曰同人。 同人曰：“同入于野，亨。 利涉大川”，乾行也③。 文明以健④，中正而应⑤，君子正也。 唯君子为能通天下之志。 【译文】《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君，这是同人的卦象。 同人卦辞说：“聚众于郊外。 将行大事，吉利。 有利于涉水渡河”易经天泽履卦详解，所以皆吉，因为能施行为君的原则。 此卦上乾下离有文明刚健之象，九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，互相应和，这说明君子光明正大，秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一人民的意志。 【注释】①“柔得位”句，此以六二爻像、爻位为据。 六二为阴爻同人卦是《易经》六十四卦第13卦(13)卦，居阴位(第二爻为阴位)，所处又为下卦中位，所以说“得位得中’。 ②“应乎乾’，本卦上卦为乾，六二居下卦，而拥戴、应和于乾卦同人卦是《易经》六十四卦第13卦(13)卦，喻臣民拥戴其君。 ③“乾行”，本卦上卦为乾，乾为君，乾行，即君道。 ④“文明”句，本卦下卦为离，离为文明之像；上卦为乾，乾有刚健之性。 ⑤“中正而应”，本卦九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，是所处得当，与性相符。 【原文】《象》曰：天与火，同人。 君子以类族辨物①。 【译文】《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。 君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。 【注释】①类，甩如动词，分析，区别。 族，族类，种类。 辨，辨别。 物，物类，又统指物象人事。 【原文】初九：同人于门①，无咎。 《象》曰：出门同人②，又谁咎也。 【译文】初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。 《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢? 【注释】①同人，聚合大众。 门，王门。 《周札? 司徒》：”若国有大故，则致万民于王门。 ”大故，重大的变故、事情。 此卦专讲战争，初九及六二所记叙的场面当为战前占筮决疑，卜祷吉凶。 ②《象辞》释此句，与经意稍有区别。 同人，犹言与大众会同融洽。 【原文】六二：同人于宗①，吝。 《象》曰：同人于宗，吝道也②。 【译文】六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。 《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。 【注释】①宗易经天泽履卦详解，宗庙。 ②吝，狭隘。 【原文】九三：伏戎于莽①，升其高陵，三岁不兴②。 《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也③? 【译文】九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。 《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。 长时期不能取胜，怎能有所作为呢? 【注释】①伏，埋伏。 戎，武装、军队。 莽易经天泽履卦详解，草丛，这里泛指草丛密林。 ②兴，起，举，这里指克服，拔取。 三岁，指多年。 ③安，疑问副词，犹言怎能。 行，耔为，作为。 【原文】九四：乘其墉①，弗克，攻吉。 《象》曰：乘其墉，义弗克也。 其吉，则困而反则也②。 【译文】九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。 《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。 之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。 【注释】①乘，登。 墉，城墙。 ②则，借为侧，反侧，犹言反复无常。 【原文】九五：同人先号咷而后笑①，大师克相遇。 《象》曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。 【译文】九五：聚集起来的大众先哭号后欢笑，因为大军及时增援，大获胜仗。 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)，因为筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。 大军会师，是说我军压倒了敌人。 【注释】①号眺。 嚎眺，哭号。 【原文】上九：同人于郊，无悔①。 《象》曰：同人于郊，志未得也。 【注释】①郊，邑外为郊。 无悔，贞兆辞。 侮，悔咎。 本卦是讲战争的专卦。 初九、六二讲战前卜祷，九三、九四、九五讲几次战斗的经过，依其结构发展。 此处“同人予郊”，当为聚众祭神，祝贺胜利。 【译文】上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。 《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。 同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。 《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。 天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。 综述：卦画组合离下干上，传统称作天火同人。 《序卦传》说：“物不可以终否，故受之以同人。 与人同者，物必归焉，故受之以大有。 ”“同”是会同、和同；突破闭塞的世界，需要人和人之间的和谐。 意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定会突破阻隔，走向和同，所以在否卦之后接着是同人卦。 与人能同心同德，万物就会来归附，所以在同人之后接着是大有卦。 上卦“干”是天，下卦“离”是火。 火向上燃烧，光明，与天的性质相同，形成“同人”的形象。 君子应当效法这一精神，以同类聚集成族的大同精神，去辨别万物的差异；亦即在事物的处理上，重视大同，不可计较小异。 同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 在旷野中集合群众，象征在广阔的范围，公平无私的与人和同，这是圣人理想中的大同；世界上所有的人和同，当然一切亨通。 又，外卦“干”刚健，不懈的前进，所以用有利于涉大川比拟；内卦“离”是明；意味着内心光明，外向刚健的性格。 加以“六二”中正，与“九五”的适应性，这些都是纯洁正直的德行。 所以，占断是人人调和，意志沟通，能够冒险犯难，符合君子的原则，无往不利。 （5） 发布时间：2025-04-19 11:20:50 来源：非常易学网 链接：https://www.tttop.net/post/55619.html