标题：观卦三爻 其德文化，与您一起，传播中国传统文文化六三

内容：
观卦三爻 其德文化，与您一起，传播中国传统文文化六三其德文化，与您一起，传播中国传统文文化六三，观我生，进退。

《观卦》言观。

初六童观。

六二窥观。

六三、九五观我生。

六四观国之光。

上九观其生。

观观不同。

童观之观，失于浅陋，不足以为观。

窥观之观，一孔之见，坐井观天，失于狭隘。

童观、窥观都不足以为观。

初六、六二的爻象辞说的非常直接。

初六童观，小人道也。

窥观女贞，亦可丑也。

但是，对于《观卦》的六三爻，爻辞中没有吉凶悔吝之辞，爻象辞却给予了非常高的评价，象曰：观我生，进退，未失道也。

其中原因，值得推敲。

其德文化，与您一起，传播中国传统文文化六三爻进退未失道，何其不易。

一个人，如果能象六三爻这样，一生进退行止从未失道观卦三爻，未失道则为未偏离道，则为合道。

六三爻进退未失道，进由此道，退由此道观卦三爻 其德文化，与您一起，传播中国传统文文化六三，六三，进退，未失道也。

六三爻在《观卦》中，以阴爻处三位，以阴爻处阳位，阴加于阳，阴的后面是阳，阳为阴所遮蔽，如人之真如自性为后天情欲所蒙蔽。

阴为物，阳为阴所遮蔽，如人之真如自性为外物所蒙蔽。

人之真如自性为后天情欲所蒙蔽、为外物所蒙蔽则不能明，则观之不成，则进退行止失道。

阳为阴所遮蔽，性为情所遮蔽，则观之不明，观之不正，这一点，在《大学》一文有明言：所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正观卦三爻 其德文化，与您一起，传播中国传统文文化六三，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

阳为阴所遮蔽，性为情所遮蔽，则观之不明，观之不正，则《观》道不成。

爻象辞怎么说六三爻，进退，未失道呢？

《观卦》六三爻，六四阴爻在前，初六、六二阴爻在后，六三自己也是个阴爻，《观卦》三位这个阳位观卦三爻，简直完全被群阴包围着，《观卦》六三爻，简直完全为外物所蒙蔽，《观卦》六三爻，是怎么突破重重障碍，得其所观观卦三爻，然后进退未失道的呢？

其德文化，与您一起，传播中国传统文文化原来《观卦》六三爻用的是绝招，原来《观卦》六三爻所观之道为观我生。

《观卦》六三爻用的是绝招是反观于自身。

《观卦》六三爻反观有得。

则其道自复。

生者性也。

六三爻本阳位，三位之性本阳性，六三阴爻的本真之性本阳性。

《观卦》六三爻，阳为阴所遮蔽，性为情所遮蔽，观之不明，观之不正而能反观于自性，而能观我生，这是《观卦》六三爻，在阳为阴所遮蔽，性为情所遮蔽，性为外物所遮蔽，仍然能进退未失道的根本原因所在。

观我生之义，佛家六祖慧能和儒家王阳明均有提及。

《六祖坛经》的原文是：菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。

”“若自悟者,不假外求。

”王阳明讲的是：“圣人之道,吾性自足,不假外求。

”孟子的说法是：万物皆备于我，反身而诚，善莫大焉。

大道相通，其言不虚。

天生万物皆有自性，观我生即观自性。

自性本自具足，万物皆备于我，观自性即可观一切，一切莫不出于自性，唯能观自性，乃能观一切，唯能观我能，乃能未失道。

观自性即可观一切。

一切莫不出于自性，唯能观自性，乃能观一切。

唯能观我生，乃能观一切。

在本心本性上下功夫，为善去恶，心口俱善，口述心行，内外如一，心田皆净土，不失本自具足之自性，岂又能进退失道？

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其德文化，与您一起，传播中国传统文文化

发布时间：2025-03-27 08:08:14
来源：非常易学网
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