标题：坎水卦寻人 历史名人小故事之九二篇九二 内容： 坎水卦寻人 历史名人小故事之九二篇（二）九二九二。 坎有险。 求小得。 宣圣讲义此坎九二爻辞也。 九二在下卦之中。 得正位而属阳。 是为刚中之德。 以上下皆阴。 阳虽得位。 不大得志。 且群小包围。 不能自脱。 故曰有险。 而尚能求小得也。 二与四同功异位。 以阳应阴。 又得与九五正配。 此所以占有小得也。 小得犹小成之意。 言可小成功也。 凡坎之用皆在阳。 以阳虽陷。 而得正位。 此在阳爻皆为吉。 虽有险坎水卦寻人。 尚可自免。 即彖辞维心亨之意。 以心亨则百体从令。 虽四围多阻。 而于中可自足。 所谓得位乘时之士。 虽犯万难。 犹可小有功。 不过在乎善用耳。 苟知其难。 而不求其大。 则小得。 若昧于时势。 忘其艰险。 以求大获。 则终必败。 此爻辞决其有险也。 象曰。 求小得。 未出中也。 宣圣讲义此申释爻辞之义也。 九二得中位。 行中道。 而可小得也。 或谓未出险中。 此亦爻中应有之义。 然依爻辞小得句。 未出中实指其未越中道。 出犹越也。 言九二本刚中之德。 行中和之道。 虽在坎陷之中。 仍能保其中行。 以求小得耳。 全卦用阴。 而以险成功。 如九二即其例也。 读者识之。 六三。 来之坎坎。 险且枕。 入于坎窞。 勿用。 宣圣讲义此坎卦六三爻辞也。 六三居下卦之终。 以阴乘阳。 上接六四。 两阴相比。 下有九二。 阳升阴降。 而与九五同功异位。 处多凶之际。 又类初六在下。 有易陷之情。 此爻辞称入于坎窞。 与初六同。 来之坎坎。 则以九二之升。 有如人之来也。 阳升而就阴。 是由升复陷之象。 故曰来之坎坎。 言阳来而往于坎陷也。 两坎字有分有合。 合则明其险陷之重叠也。 分则见其上下之同陷也。 若连下句。 则为坎险。 明其属阴陷而有险也。 是坎坎二字。 连上连下读均可。 而合之为一义。 则坎坎犹乾乾之意。 言坎而又坎。 即陷而又陷。 险而又险之意。 且来之坎坎。 明来者之入险。 深而不觉。 陷而莫拔。 坎坎有逡巡下行之势。 又有如由高坠下。 滚滚不已之象。 诗曰坎坎伐檀兮。 亦言其伐而推之河下。 犹转碌碡也。 自上而下。 辗转深入。 以投于陷阱。 其势既顺。 挽回不易。 其来既乍。 阻止不能。 故曰险且枕。 枕犹梗也。 言其坠陷必达于所极之地而后止。 是其行险。 而为物梗阻不通。 不可以中止。 如坠石也。 石力至梗。 不可勒之复止。 乃曰枕。 言象枕也。 枕与垫。 皆以物支物。 而使有所止也。 今来之坎坎。 必达于坎窞而后已。 是其所止在极深坎水卦寻人。 而所行为极险也。 故占勿用。 言无功也。 六三在中。 上下两阳不接。 以阻于阴。 乃有此象。 虽志求用。 终无所成。 在坎本乾所出。 乾九三以阳而曰乾乾。 言其刚而失中也。 坎六三则曰坎坎。 言其柔而失中也。 失中则败矣。 故勿用。 夫入坎者。 贵能出。 已陷者。 贵复平。 今六三入于坎窞。 是已无出平之道。 故勿用也。 象曰。 来之坎坎。 终无功也。 宣圣讲义此申释爻辞之义也。 以六三入于坎窞。 与初六同。 虽有九二九五两阳互照。 仍无所成。 故曰无功。 然无功究非有咎也。 以六三处险不易出耳。 非即受害。 此爻辞勿用。 释文解为无功。 可见坎之大用。 只在两阳。 得阳则免祸。 不得阳则为凶。 六三虽阴柔。 以得二五之映照。 虽勿用。 亦未见害。 此可以明处阴之要。 在能正大光明。 不诡随。 不贪功。 不应诈力欺人。 不以谲伪自用。 则待时之复。 犹可免也。 若因入坎而竟自陷。 履险而犹自昏。 是坎坎之险且枕。 决不止无功已也。 易教重在以德回天。 以道济时。 象辞常德行习教事一语。 固已尽其义矣。 六四。 樽酒簋贰。 用缶。 纳约自牖。 终无咎。 宣圣讲义此坎卦六四爻辞也。 六四以阴居阴。 而在外卦。 外柔为道行大则。 此六四较六三为善也。 且四与二同功。 而近五之正位。 其志宜下。 其行宜柔。 乾九四曰或跃在渊无咎。 明其在高宜自卑也。 故当位者宜屈己以从人。 有力者宜束身以利众。 富则宜俭约以惜物力。 丰则宜省节以保天命。 报施有度。 登降有格。 广狭以时。 损益以几。 斯物得其平。 而事不戾于道也。 六四志在求平。 行在求安。 以履坎陷。 而求不险。 以处围困。 而求解脱。 故爻辞如此。 且言其终免于咎也。 樽酒簋贰用缶。 明其俭也。 纳约自牖。 明其困也。 既待以礼。 而不丰于仪。 为其在险中。 得免饥渴足矣。 既馈以食。 而不进以正。 为其有所困。 苟延其生已耳。 此爻辞所指。 明酒食不愆。 行止被束。 虽得甘饱。 却难自由。 而其人能安以处之。 顺以德之。 则可终占无咎耳。 此辞含义最委宛。 为详释之如下。 需卦曰君子以饮食宴乐。 困卦曰困于酒食。 二卦皆由坎合成。 需为坎乾。 坎在上。 故饮食得所宜。 困为兑坎。 坎在下。 故酒食成困。 此其不同也。 今坎六四。 本有酒食。 而以在外为阳所迫。 在内为阴所图。 象有类于困。 虽得酒食。 不快意。 故爻辞称樽酒簋贰。 明其无多也。 用缶明粗器也。 纳约自牖。 明其俭约。 而不由门户也。 盖六四以重阴近九五之阳。 其势迫。 其行促。 虽不便愆于饮食之仪。 而未能致其尊敬之礼。 如贵人率临草野。 乡人所供。 不过免于饥渴而已。 不可以责其礼节。 命其丰备也。 且六四虽有酒食。 非所愿供。 虽已进纳。 非出正道。 此君子处困之时。 不得不随和以免咎。 如晋文公之受块。 犹当嘉野人之诚。 村叟之献曝。 犹可鉴爱上之意。 是樽酒簋贰。 不为刻薄。 缶土之具。 不为野蛮。 自牖纳送。 不为简亵。 以其势迫而礼数难寻。 时非而情意莫厚。 故爻辞揭此为喻。 以明用坎至此。 必知自反而先尽诸己。 自厚而薄责于人。 方可咎坎险之灾。 出坎窞之难。 以天道大平。 高而不危。 满而不盈。 必先有持盈保泰之道。 调盈济虚之方。 此丰俭异于今昔。 荣辱殊于主宾也。 以往昭来。 以下比上。 虽不同其分。 而恰得其平。 此哲士重知因果。 而不为已甚于前也。 爻象因阴阳之分明。 刚柔之交替。 爻辞乃取宾主之互易。 饮食之节减。 以喻回圈报复之理。 而见险道之不易行也。 然以施受之如其分。 情性不乱。 随遇而安。 刚柔以齐。 苟免为志。 则虽辱不为咎。 而非礼不为过也。 故曰终无咎坎水卦寻人 历史名人小故事之九二篇（二）九二。 象曰。 樽酒簋贰。 刚柔际也。 宣圣讲义此申释爻辞之义也。 六四之象。 以在中爻。 为坎陷之中。 且当上卦之始。 亦犹初爻也。 故用缶与酒簋互比。 自牖与进食相对坎水卦寻人。 皆有一刚一柔之象。 酒食水也。 缶则土也。 牖亦土也。 水与土比而成用。 进食礼也。 节其物。 粗其具。 纳不以正坎水卦寻人 历史名人小故事之九二篇（二）九二。 则非礼也。 礼与非礼对而成行。 此皆刚柔各半之喻。 坎已在中。 是入土已深。 土中之固有者。 非土即水。 则用缶自牖。 犹其原物。 既居坎穴。 自不得由正道出入。 而不可以求全于仪节。 此野俗与礼文有并行不悖之意。 既由穴入。 刚柔相交。 出入所会。 一文一质。 一敬一慢。 原无足奇。 而以数言之。 樽酒奇也。 簋贰偶也。 纳约主也。 自牖宾也。 一主一宾。 一奇一偶。 亦可见刚柔之交。 阴阳之际。 互相配也。 故释文称为刚柔际也。 际交也。 两者之交曰际。 以六四虽求平。 而犹未得平。 其志在平也。 故称为际。 言既在其交。 自有致平之望。 若至九五。 则已平矣。 故九五爻曰只既平。 此可见易道重在平。 而坎用尤贵能平。 平则无陷矣。 读者当会通各爻辞以释之。 发布时间：2025-02-24 08:29:53 来源：非常易学网 链接：https://www.tttop.net/post/44351.html