标题：水天需卦健康 其德文化，与您一起，传播中国传统文化

内容：
水天需卦健康 其德文化，与您一起，传播中国传统文化(组图)其德文化，与您一起，传播中国传统文化水天需《易经》《需卦》卦象，上坎下乾，坎为水，乾为天。

水在地上为水。

水在空则为雨。

水在山则为泉。

水在天上则为云。

所以《需卦》象辞用的是云上于天，需。

取坎之水为天上之云。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化《序卦》之需蒙者，蒙也，物之稚也。

物稚不可不养也，故受之以《需》。

需者，饮食之道也。

《序卦》之需，《需》在《蒙》后，《蒙》为教养，《需》为生养，可见于人道而言，圣人之意，教养先于生养，《蒙》先于《需》。

蒙者，蒙也，物之稚也。

物稚不可不养也，故受之以《需》。

物之稚，嗷嗷待哺，不可不养。

于物则阳光雨露，于人则饮食衣服。

而养人之最迫切者，莫过于饮食。

人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。

民以食为天。

需者，饮食之道也。

可是，养人者。

除了满足生存需要的水天需卦健康，基本物质需求之外，还有满足身心健康的精神需求，因此《需卦》象辞，象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。

《需》之养人者，饮食、宴乐皆不缺。

物质、精神皆不缺。

只是《需》之养人者，君子以饮食宴乐。

饮食在先，宴乐在后。

满足生存需要的基本物质需求在先，满足身心健康的精神需求在后。

无论是对《需卦》本身的物质、精神需求先后而言，还是对《易经》64卦的先后顺序而言，知所先后，则近道矣，都是真理。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化《需》求之道《需》求之道，饮食之道。

于饮食之道而言，人、物都需要饮食才能生存，民以食为天，天经地义。

惟《需》求有道。

需求、需求，需之所以为求。

于卦象而言，需卦四阳二阴，阴多阳少，以多求少，则供不应求。

此需之所以为求之义。

无论是植物求阳光雨露、动物求食，还是人求财以求食，都离不开一个求字。

需，求也。

讼，争也。

需求、需求，求之不当，争讼在前，险在前。

虽然植物求阳光雨露、动物求食，人求财以求食，天经地义。

但是，于《需卦》卦象而言，水天需，坎在上，险在前。

无论是植物求阳光雨露、动物求食，还是人求财以求食水天需卦健康，都不要忘记《需卦》的卦象，有险在前，《需卦》彖辞有云，需，险在前也。

《需卦》在求食的过程中，危险无处不在，坎险无时不在水天需卦健康 其德文化，与您一起，传播中国传统文化(组图)，那怎么办呢？

《需卦》彖辞，针对《需卦》在求食的过程中，无处不在、无时不在的坎险，给出的其中一条指导意见是一个“须”字。

彖曰：需，须也。

须者待也，等待也。

植物求食需要等待阳光雨露的到来，动物求食需要耐心匍匐，等待猎物的到来。

人求财以求食，则需要等待时机的到来。

心急吃不了热豆腐，需，险在前，人在求财、求食的过程中，也需要等待。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化《需卦》彖辞，针对《需卦》在求食的过程中水天需卦健康 其德文化，与您一起，传播中国传统文化(组图)，无处不在、无时不在的坎险，给出的另一条指导意见是，刚健而不陷，其义不穷困也。

需卦四阳二阴，阴多阳少，以多求少，供不应求。

而植物求阳光雨露、动物求食，人求财求食又是天经地义之事，怎么让自己既能求到食，又不陷于危险之中呢？

《需卦》阳求于阴，人求于物。

不贪于物，不逞于欲。

食饮所需，衣服所需，居住所需，生聚所需，德业所需，取其必需则可。

那些可有可无的。

非必需不取则不贪不恋。

天予必取，天不予不强取，奢靡之嗜欲不取，则取之天经地义，则其义不至于穷困，则不至于陷于物欲横流的危险陷阱当中，则能如乾天之刚健而不陷，而能无惧于《需卦》之坎险在前。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化《需卦》中的养生之道天予必取，天不予不强取，天经地义之必需必取，奢靡之嗜欲不取。

不仅是《需卦》中的饮食需求之道，更是《需卦》中的养生之道。

身心皆养，不乖于性水天需卦健康，不忘于物，不逞于欲，知足安乐。

圣人全身、养生之道也。

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其德文化，与您一起，传播中国传统文化

发布时间：2025-02-01 08:43:23
来源：非常易学网
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