标题：五十四、归妹卦是易经六十四卦中的第54卦 内容： 五十四、归妹卦是易经六十四卦中的第54卦五十四、归妹卦归妹卦是易经六十四卦中的第54卦。 雷泽归妹（归妹卦）立家兴业，下属下卦。 这一卦是异卦（下兑上震）叠起。 震为动、为长男；兑为悦、为美少女。 以美少女从长男，造成挚爱之情，有婚姻生活之动，有嫁女之象，故称归妹。 男婚女嫁，乾坤仁义，人的刚开始和结束。 上卦与渐卦为综卦，互动为用。 54. 1 归妹：征，凶。 无攸往。 白话文归妹卦：筮遇此爻，出战危险。 没有利。 讲解归妹，卦名。 本卦为异卦叠起(兑下震上)。 上卦为震，震为动；下卦为兑，兑义为悦。 上震下兑，则喻男人女人心动而生挚爱之情，男人女人挚爱则有婚姻生活之动，因此卦名曰归妹。 归妹是渐的综卦，下兑上震，兑为悦为美少女，震为动为长男。 渐卦是长女配少男，此卦是美少女配长男。 渐卦是(女归吉)，此卦是(征凶，无攸利)，两卦颠倒，卦辞反过来，何也？ 这涉及古时候这种独特的婚姻制度。 《公羊传》庄公十九年说：(媵者何？ 诸侯国娶一国，则二国往媵之，以姪娣从。 姪者何？ 兄之子也。 娣者何？ 弟也。 诸侯国一聘九女，诸侯国已不娶。 )这类规章制度要求，诸侯国一辈子只结一回婚，一回娶9个女性，在其中有个是嫡妻亦是正妻子。 嫡妻的亲妹妹或姪女也要随之嫁过去归妹卦第二爻，倘若其年纪尚小，就等你15岁时再婚，并且再不举办哪些婚宴归妹卦第二爻，20岁时再与诸侯国过性生活。 这一女人叫姪，叫娣，又叫媵。 这就是说古时候的姪娣婚姻制度。 流传堯之女娥皇、女英就另外嫁个了舜。 周朝虽推行(一夫一妇制)，但这类规章制度尚沒有废止。 渐卦是(女归)，这一(归)字表明这一女性是嫡妻亦是正妻子；此卦是(归妹)，这一(妹)字说明这一女性是姪或娣妻子，并不是正室。 二者的名份不一样，家中影响力不同，故凶吉有别。 归妹卦下兑上震，兑为悦/震为动，美少女取悦于上，上欲动与之媾合，它是违反古时候婚姻生活、伦理道德意识的，故说(征凶，无攸利)归，嫁人。 妹，美少女的统称。 54. 2 《彖》曰归妹，乾坤之仁义也。 乾坤不缴，而天地万物不兴。 归妹，人之终始也。 说以动，所归妹也。 (征凶)，位不善也。 (无攸利)，柔乘刚也。 白话文所归妹也，《释文》：(所归妹也，本或作因此归妹。 )有以字，文意较顺。 《彖辞》说：归妹，即男人女人配婚，它是天地之间的仁义。 乾坤不交点，则天地万物不养育。 男人女人配婚，是人们本身繁殖的立足点。 归妹之卦，下卦为兑，兑义为悦；上卦为震，震义为动，看得见小伙悦慕女人，女人入嫁男家，这就是说归妹卦的含意。 卦辞说(出战则危险)，因为九二、九四阳爻而居阴位，六三、六五阴爻而居阳位，所在皆不善。 卦辞又说(没有利)，因为下卦六三阴爻处在初九、九二阳爻之中，上卦上六、六五阴爻处在九四阳爻之中，它是阴柔凌驾刚健之象，像懦弱冒独最强者，大自然没有利。 54. 3 《象》曰泽上带雷，归妹。 真君以永终知敝。 白话文《象辞》说：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。 看得见泽上雷鸣，雷鸣水动，用于喻男人女人动心恩爱而成眷属。 它是归妹卦的卦象。 真君观此卦象五十四、归妹卦是易经六十四卦中的第54卦，进而在长期性的婚后生活中，体察到婚姻生活的成功失败。 终，自始至终，过程。 永终，可谓贯串过程。 敝，当****，弊端。 54. 4 初九归妹以娣。 跛能履。 征，吉。 《象》曰：归妹以娣，以恒也。 跛能履，吉，相承也也。 白话文初九：嫁女而将其亲妹妹一起嫁妆。 跛脚而能走动。 筮遇此爻，交通出行吉祥如意。 《象辞》说：嫁女而将其亲妹妹一起嫁妆，是说姐妹共嫁一夫，它是古时候侯皇室结婚的基本。 跛脚而能走动，交通出行吉祥如意，因为跛者得到他人的匡助。 讲解娣，女弟，别名亲妹妹。 姐妹同嫁一夫，以妹为嫁妆，即是滕，是群婚制的遗址，秦代还有此风俗习惯。 承，协助。 (初九)以刚健居下，上无应当，处兑卦有愉悦之感，但在(归妹)之际却不可以得正，故名之(娣)。 虽然并不是正妻子，有男子气概尚是1个贤妻子，她提心吊胆地帮助嫡妻子美食家务活，宛如(跛能履)，而获(征吉)。 获吉的前提条件是坡行，不可以走得太急。 54. 5 九二眇能视，利幽人之贞。 《象》曰：利幽人之贞，不变常也。 白话文九二：双眼瞎了而能看得清。 它是幂IJ于囚徒的贞卜。 《象辞》说：它是有利于囚徒的贞卜，因为置身囚牢尚无失汇通，所以能重见光明。 讲解眇，目盲，眇能视，以此为象占之辞。 是求筮者梦里之象。 喻其人摆脱牢房，重见天日。 幽人，囚徒。 贞，卜问。 《象辞》释贞为正。 (九二)都是1个(娣)，她与(初六)不一样的是，初无应而二与(六五)正应。 应本是好事儿，可二与五阳阴错乱，均没中歪斜，它是这种异常现象。 (渺能视)与(跛能履)相同，1个两足一正一偏地走动，1个双眼一昏一明地视，好似履卦图示，提心吊胆地跟在老虎狮子尾后边走动，配合嫡妻子而不可以有非份之想。 (九二)终究有刚健之质，能以(幽人)自居，清幽安恬，自守其志，心如磐石归妹卦第二爻，不以外事所引诱，因此得到吉祥如意。 54. 6 六三归妹以须，反归以娣。 《象》曰：归妹以须，未当也。 白话文六兰：嫁女而用其姊嫁妆，接着又两者之间亲妹妹返归爸爸妈妈家。 《象》曰：嫁女而用其姊嫁妆，这件事情不稳妥。 讲解须，借为媭。 高亨说：(媭，姊也。 )以须，可谓以姊为嫁妆。 (六三)以阴居阳，没中歪斜，又无应当，是1个不太好嫁人的女性。 她处左右2个刚健当中，有心悬意马之象；又为兑卦之主，有媚上之能。 (归妹以须)是她的1个心愿，想以亲姐姐的真实身份嫁过来当嫡妻子。 可其結果是(反归以娣)，还是以亲妹妹的真实身份嫁人干了1个娣妻子。 54. 7 九四归妹愆期，迟归有时候。 《象》曰：愆期之志，尚需而行也。 白话文九四：嫁人时超出了婚龄，一拖再拖不嫁是因为有一定的等候。 《象辞》说：超龄而不嫁，因为她决心寻找满意的夫君。 讲解愆，过，到期。 时，《谷梁传? 隐公7年》范注引作待。 时作为待。 行，高亨说：(行，犹嫁也。 古话谓婚曰行，后代谓嫁曰适，均以女嫁是行往婆家也。 )(六九)以阳居阴，境遇与(六三)一些类似，歪斜无应，又深陷坎险当中，本是来到嫁人之际，可却(归妹愆期)。 (江有汜，之子归，不我在。 不我在，之后也悔)（《诗经. 召南. 江有汜》）。 亲姐姐嫁人可沒有到她，也许是要等到爸爸妈妈国，也许并未到结婚年龄，这就得等候，故告之(迟归有时候)，总有能嫁人的每天。 54. 8 六五帝乙归妹，其君之袂比不上其娣之袂良。 月几望，吉。 《象》曰：帝乙归妹，比不上其娣之袂良也。 其位先在，以贵行也。 白话文六五：帝乙嫁女于周文王，以次之女嫁妆。 论嫁奁姊的比不上妹的好。 竞争对手择在某月十四日，吉祥如意。 《像辞》说：帝乙嫁女于周文王，姊的嫁奁比不上妹的好。 六五之爻居上卦中位，像女嫁夫家处在高贵之职。 讲解帝乙，殷帝名乙，商纣鼻祖。 归妹，这里当指帝乙嫁女人周文王。 袂，袖子，这儿代指嫁奁。 望，一月农历十五日为望。 几，贴近。 月几望，约指一月第十五、十四日。 其位先在。 此以六五爻象、爻位为据。 六五阴爻，女人之象，处上卦中位，是得其位象。 喻女人嫁往婆家处高贵之职。 (六五)以阴居尊，顺滑中正，就是卦之主。 (帝乙归妹)在泰卦中亦有这样爻辞。 这一爻关联较为独特，虽然嫁过来都是做娣妻子，可它是君王将闺女嫁给给诸侯国，规格型号是要高某些。 《诗经. 朱元璋》：(文王嘉止，佳偶天成，在洽之阳，在渭之涘. .. .. .大邦有子，伣天之妹。 文定厥祥，亲迎于渭. .. .. .缵女维莘，应县维行，笃生武王。 )文王载船亲迎，并举办了庄重的结婚之礼。 (其君之袂，比不上其娣之袂良)的(君)是纠正妻子，殊不知太姒穿的衣服裤子比正室还好看，这好像有夺嫡之嫌，可(月几望)--虽然像月球相同容貌可却不盈满，持续保持着谦虚谨慎之德而获(吉)。 54. 9 上六女承筐，无实；士刲，无血。 无攸利。 《象》曰：上六无实，承虚筐也。 白话文上六：祭献之际，新娘子捧着盛贡品的筐具，但筐中无物；新郎官以刀刺羊，但羊不出血。 此不祥之兆，没有利。 《象辞》说：上六之爻居一卦之最深处，孤悬没有借助，正宜其捧着空荡荡的筐具。 讲解承。 捧。 承筐，狁言捧着盛贡品的用品。 实，商品。 士，男未娶称士。 刲(kuī)，宰割，暗杀。 古时候侯皇室完婚有祭献家庙之礼。 爻辞所说，(女承筐，士刲羊)即是行祭献之礼。 (上六)以阴处卦之终，下无应当，如来到山穷水尽，故有(女承筐无实，士刲羊无血)之象。 古时候结婚后3个月要拜祖庙，筐实和羊血是不可或缺的贡品。 (于以盛之，维筐及筥. .. .. .于以奠之，宗室牑下)（《诗经. 召南. 采蘋》），说的就是说新娘拜祖的事。 可是拜祖务必是嫡妻子，娣妻子就沒有这一缘份了。 (筐无实)、(羊无血)是说沒有带一切贡品，或许也就不可以报名参加拜祖主题活动了，故说(无攸利)。 在六十四卦中，以男人女人婚姻生活设卦的现有四卦，他们是咸、恒、渐和归妹。 咸卦是下经首位卦，宛如新的新一代的刚开始，卦象是下艮上兑，美少女与少男相感初交。 恒卦是下巽上震，长男、长女构成了家中。 渐卦是下艮上震，长女少男，男娶了1个嫡妻子。 归妹卦是上兑下震，美少女长男，女人嫁人为娣。 这针对科学研究古时候婚姻制度家庭工作关联是难能可贵的材料。 归妹卦六爻说的全是娣妻子，惟有(六五)得尊。 (太乙归妹)在夏商周之际是件大事儿。 商王是想拉拢周文王，将太姒嫁个了他。 太姒漂亮贤慧五十四、归妹卦是易经六十四卦中的第54卦，为文王生了包含武王、周文王、康侯等8个孩子。 (太姒嗣徽音，则百斯男)（《诗经. 大雅. 思齐》），为周王朝的事业兴旺、生息繁衍作出了杰出贡献。 鼎卦爻辞：(得妾以他的儿子)，对于太姒是不是被扶为正室，无历史事实记述。 《彖》曰：(归妹，乾坤之仁义也。 乾坤不缴而天地万物不兴。 归妹，人之终始也。 )孟子往往极赞归妹卦，其义将会就取决于此。 他不太可能是在称赞这类姪娣婚姻制度。 发布时间：2025-01-13 08:07:14 来源：非常易学网 链接：https://www.tttop.net/post/37473.html