标题：锡伯族贝伦舞的种类及介绍 锡伯族的出殡入葬文化 内容： 舞蹈的种类有很多，目前盛行的却是西方的舞蹈，较为西方而言中国的历史更加的久远。 那为什么中国民族舞蹈却盛行不起来呢？ 这可能是区域的限制与文化的不同吧，但是民族舞蹈也有着它独特的美。 下面随小编一起来看一下锡伯族文化吧！ 锡伯族能歌善舞，舞蹈风格多样，异彩纷呈。 锡伯语“玛克辛”和“贝伦”，皆为“舞蹈”之意，前者指宗教的、创作的和外民族的舞蹈，后者则是民间舞蹈的总称。 贝伦舞流传在察布查尔锡伯自治县等锡伯族聚居区。 它有广泛的群众性和自娱色彩，不选时间，不择场地，只要点燃了舞意，乐手弹起贝伦舞曲，人们便翩翩起舞。 锡伯族的贝伦舞源于古代锡伯族的渔猎生活时期，历史悠久。 锡伯族西迁之后，经过一代又一代民间艺人的再创作，使贝伦舞成为在锡伯族民间非常流行、广为普及、几乎人人会跳的一种民间舞蹈。 跳贝伦舞不需要特别时间或场地，只要弹起东布尔，人们便会情不自禁地跳起贝伦舞。 在锡伯人眼里，东布尔与贝伦舞是一个整体。 凡是有东布尔的地方就会有热闹的贝伦舞，而且只有在东布尔的伴奏下，才能使贝伦舞更原始、更自然、更和谐、更完美。 从某种意义上说，东布尔演奏的不同风格、不同节奏的音乐，使贝伦舞形成了多种多样的特色舞蹈。 目前已搜集到十六七种东布尔曲子和贝伦舞蹈。 贝伦舞贝伦舞一般为男女双人舞，舞姿非常优美，其动作主要体现在上肢，下肢动作不多。 特点是扭肩、甩臂、拍地、甩胯。 男子舞姿粗犷、洒脱，含有一些野性。 女子舞态优美、舒展，带有浓郁的妩媚。 贝伦舞多为男子先出场独跳一段后邀请女伴入场。 在男女共舞时，两人身体不能接触，否则会被认为技艺不高。 跳贝伦舞，传统伴奏是民间乐器东布尔，现金多用小提琴等乐器伴奏，迄今已发现10多种：锡伯贝伦是贝伦舞的基础舞蹈，各种贝伦舞的基本动作都包含在其中。 察布查尔锡伯群众喜欢弹奏“卡吾尔登”曲调来跳锡伯贝伦，老翁老妪都喜欢跳这种贝伦舞。 单阿克苏儿这是一种单步踢舞，移动范围小，要求严，风格庄重，多半为行家表演。 它有专门的舞曲。 双阿克苏儿舞者左右脚交相踢踏，舞步灵活，热情奔放，俏皮幽默。 多禾伦阿克苏儿：舞者的步法是，先出左脚，接移左脚，动右脚，第四步停顿。 舞步灵活富有变化，可以自由发挥，着圈儿跳。 行礼舞锡伯语“多若罗贝伦”，大多在男婚女嫁的喜庆时刻和贵宾光临的欢乐场面表演。 其形式由一个男性青年表演，舞者视观众的民族成分，开始在舞步中插入各民族的行礼动作。 如果贵宾光临，即首先贵宾行礼，然后按客人的年龄大小依次行礼。 行礼舞，文雅庄重，虽时时透出幽默感，但富有分寸，绝不流于庸俗怪涎。 锡伯族的出殡入葬文化锡伯族的民族葬礼，比其他的民族传统的葬礼比较繁杂，从为死者洗理到出殡，要举行一系列的仪式。 死尸的洗理。 锡伯族的传统禁忌，当人即将断气之际，不能大声喊叫，更不准摇动他，认为人有魂灵，如果此刻去摇动或号啕大哭，则魂灵不能安然离开肉体，会带来更大的痛苦。 等断气之后请来哈拉长或邻居中的长辈来进行洗理，男女分别由男女性长者来洗理，如为死者洗澡，剪头发，剪手脚指甲等。 穿完寿衣之后，才可以放声大哭。 洗理时，年轻妇女、小孩要回避。 怎样设灵堂停尸灵堂一般设在死者常住的房间，或者设在西屋。 灵堂布置肃穆，装饰品等都拿掉，房间里的摆设一般都不移动，灵床的设置具有一定的姿势：西墙边摆一张八仙桌，在八仙桌旁设一架无挡拦的板床，床上铺一层白纸和冥钞，其上铺寿褥，寿褥共两条，一大一小，上面的小而薄，灵床四周都围以色彩艳丽的绸子。 尸体的放置也有特定的姿势，头朝西脚朝东，女的曲肢侧卧，头朝八仙桌，头上盖以白纱巾或绸巾。 桌上点一盏长明灯，祭供自制的点心、水果、鱼肉、油饼、煮熟的羊胯骨或肩甲骨、一碗米饭、一盘菜、一双筷子（竖插在饭上）和一把刀子（要插在肉上）。 灵床脚后置一个小炕桌，桌上点长明灯（蜡烛、油灯、煤油灯均可），炕桌旁放一个烧纸钱的盆和水酒瓶。 灵堂地上铺麦草。 灵堂内不让进猫、犬，把它们都拴起来。 年轻人在灵堂炕上不能随便躺卧，也不能随便说笑。 怎样报丧在设置灵堂的同时，派人向四处报丧，并在大门口插招魂幡一杆，称之为“方子”，一杆“佛多”。 首先向直系亲属和左邻右舍报丧，然后才向其他亲朋好友和隔乡的亲属报知。 报丧的人一般不进屋，在庭院门口或院子里将主人叫出后再报丧。 报丧时对长辈要行跪礼，对同辈行打千礼，忌直说“死”字，而说“百岁”、“寿终”、“殁了”。 怎样举行吊唁仪式人们等知噩耗以后，一般都携带一些白纸或纸钱等前来吊唁。 吊唁的人一进大门就放声大哭，门外有专人守候。 吊唁的人进灵堂后跪在死尸脚后，由死者的儿子将点着的纸钱递过去，边哭边烧，并在烧着的冥钞上祭酒。 一有吊唁的人进来，死者的儿女和亲属都跪在灵床两旁陪来者哭灵。 和死者有特殊关系的亲朋好友，往往边哭边诉说和死者的以往情谊，表白心中的怀念，愿死者安息，场面悲恸感伤，旁观者无不为之所动。 诉说时带有特殊的音调，接近于歌调，音节分明，抑扬顿，富有音乐格调，久而久之发展成为锡伯族民间歌曲中习俗歌之一“哭丧歌”。 从死者断气到出殡这些天，夜间都不熄灯，而且由死者的儿女、亲属和亲朋好友轮流守灵，守灵者一般不能躺着睡，而是坐在铺麦草的地上守灵。 守灵期间，每日三餐，都要进行祭祀，祭祀仪式完毕，方可用餐。 同时还请本哈拉长者或亲朋好友中的长者陪灵，他们都可以在灵堂的炕上睡眠。 怎样出殡锡伯族出殡都选单日，因为单日代表奇数，具有防患避祸的寓意。 停尸时间一般为五天，多则七天至九天。 一般多为三天出殡。 如果死者远方的儿女亲属没有到达就要等几天。 出殡忌申日和午后。 出殡的前一天，死者家属派人向四处报知出殡日，并准备好马车、皮绳，指定挖墓穴的主要人员（挖穴前要请本哈拉年长的人或对本哈拉茔地熟悉的人，先去茔地确定墓位，并挖第一铣土）。 出殡日的早晨，送葬的人们都来哭灵，接着将死尸入殓。 入殓前，亲属先给死者净容。 入殓时连同寿褥一同抬起，尸体脚先出门（其意思是用头出世，用脚离世），避免阳光直射尸体，须用毯子遮光。 在棺材底层撒一指厚的锯末子后，上面铺一层冥钞，冥钞上面再铺寿褥。 棺材里面的四壁挂红绸布帷幔，经济条件差一些的人则用白纸糊上。 尸体入殓后盖上棺盖，但不能立刻钉死，等放入墓坑后，亲属做最后一次整容后再钉死。 尸体入殓之后，由年青人把棺材抬到大门外，在大门外两旁，死者的子女扛两杆招魂幡齐跪（“佛多”，由长子扛，次子扛“方子”，没有子女的，由其兄弟扛）。 在抬出棺材的同时，死者亲属将烧冥钞的瓷盆甩到门外，称“甩盆”，接着把棺材装到车上。 这时，车夫不马上驾车，而等举行出门仪式。 其仪式是：把炕桌放到灵车前面，众人同死者家属一起哭祭一番（如果死者是德高望重的老人，大家都得跪下来），同时，还给门旁的“土地神位”祭祀一番。 等哭祭完毕，“佛多”、“方子”在前面引路，随后是拉棺马车，马车两旁由死者亲属守护，其后是送葬的队伍，扛幡的人边走边撒冥钞，意思是给引路神留引路费。 在送葬的路上，一切马车、行人都让道于一旁，如果死者是德高望重的老人，路人也行跪礼相送。 过去，棺材拉到茔地前，在茔地入口处用苇杆或柳条插一道象征性的“大门”。 灵车行到大门口，稍停顿，撒冥钞后车子才进“门”，这象征着阴间也和人间一样，有庭院、大门等。 棺材拉到墓穴旁，由长者指挥慢慢放入墓穴里。 棺材放入墓穴中，不能马上下土，先由死者的亲属下坑，打开棺盖再看一眼死者的遗容，并把盖在脸上的纱巾取掉放在旁边，然后才把棺盖钉死。 下土时，第一把土由死者的亲属下，以示敬重和致哀。 掩埋之后把两杆招魂幡插到墓堆中间，在墓前打一个龛状坎，上置蜡烛等祭祀用品，并在墓前方置小炕桌，桌上供各种祭祀食品，由死者的亲属和亲朋好友一个个轮换往烧着的纸钱上撒水酒祭奠，然后，主持祭奠的人（妻子或丈夫、或长子）将祭祀的每一种食品左右两边撒一点，意思是一份送给守茔的土地神，一份给死者，然后，收拾东西回家。 死者的子女将送殡的人们一个个行跪礼请进家，热情款待。 挖墓穴的人们入上席。 席间，死者的子女行跪礼向他们敬酒，表达谢意。 至此，送葬仪式结束。 过去，丧家请本牛录有名的喇嘛，在出殡前和下葬前为死者念经超度，以此安慰死魂安然入阴间。 发布时间：2025-01-09 08:10:03 来源：非常易学网 链接：https://www.tttop.net/post/36813.html