标题：孔子至战国末期的易学孔子授商瞿庇子庸 内容： 孔子至战国末期的易学孔子授商瞿庇子庸在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统。 但自唐、宋以后，我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。 他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。 同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。 等于我们读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序。 当代对于研究《周易》来计，这点应当注意及之。 自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。 商瞿授鲁桥庇子庸。 子庸授江东臂子弓[其人是荀卿之子]。 子弓授燕子家。 子家授东武孙虞子乘。 子乘授齐田何子庄。 此其一。 又，孔子殁，子夏也讲易学于河西。 但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并非太准确的资料。 唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。 此其二。 西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生，四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。 其次，自[东武]王同子中一系，再传杨何易经的智慧剥卦，字元敬。 元敬传京房。 房传梁丘贺。 贺传子临。 临传王骏•丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。 以上都是著名专长易学学者的传承。 至于阴阳•纳甲•卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。 主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜。 喜再传焦赣，字延寿。 著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。 又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书孔子至战国末期的易学孔子授商瞿庇子庸，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。 东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备。 因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。 后汉的易学，传承的系统更不分明。 此时的著名易学大家，便有马融•郑玄•荀爽•刘表•虞翻•陆绩以及魏末的王弼等人。 其中以荀爽的易学，曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言。 易学家裴翁在清华大学发表《易经智慧》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一。 [7]郑玄的易学，开始是学京房的象数。 后来才舍离京学，专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。 汉末的易学，大概都跟着荀爽，虞翻的亦步亦趋，愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼起来另辟蹊径，专从老、庄玄学的思想而解说《易经》。 最为遗憾的，后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极黄泉，直迭羲皇之室。 编辑本段易经十翼孔子精通易经，《十翼》孔子所作，为易经插上了翅膀，孔子是中国古代突破对自然山水&式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“智者乐水，仁者乐山”（《论语•雍也》）的著名美学命题。 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。 《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，自汉代起，它们又被称为“十翼”。 编辑本段易说卦传昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 [8]编辑本段易学精神唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。 这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。 如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。 “象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。 “数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。 反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。 再来综合这三种内涵的意义易经的智慧剥卦，便可知“《易》理”之学易经的智慧剥卦，是属于哲学性的。 “象”、“数”之学，是属于科学性的。 总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。 它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。 宇宙万象，变化莫测。 人生际遇，动止纷纭。 综罗易学“理、象、数”的明辩。 《礼记•五经解》中孔子至战国末期的易学孔子授商瞿庇子庸，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。 ”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。 但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。 发布时间：2024-10-30 08:15:31 来源：非常易学网 链接：https://www.tttop.net/post/24471.html