标题：南怀瑾老师天地否卦的象征意义，闭塞，否终则倾 内容： 南怀瑾老师天地否卦的象征意义，闭塞，否终则倾否卦，象征闭塞不通。 坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。 否者，闭也。 所以否象征否闭、闭塞。 否闭之世，人道不通，天下无利。 是小人得势，君子被排斥的形象。 否卦，天地否卦，原文《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。 ”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 《象》曰：天地不交，“否”。 君子以俭德辟难，不可荣以禄。 初六，拔茅茹以其汇。 贞吉，亨。 《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。 六二，包承，小人吉，大人否。 亨。 《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。 六三，包羞。 《象》曰：“包羞”，位不当也。 九四，有命，无咎，畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”，志行也。 九五，休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。 《象》曰：大人之吉，位正当也。 上九，倾否，先否后喜。 《象》曰：否终则倾，何可长也。 否卦，（白话详解）：天地否卦的象征意义否卦是异卦重叠，由乾卦和坤卦组成，乾上坤下，与泰卦正好相反。 我们知道，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。 而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。 从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的位置上，这意味着互不交往，不与外界发生关系，位置固定不变，按着陈规陋习办事。 “否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。 是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。 小人挡住了君子的道路，因为坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。 否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。 ”永远通达是不可能的，所以会有阻塞，所以接下来讲的就是否卦。 《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《象》中指出：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。 天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。 否卦象征闭塞，属于中中卦。 《象》中这样来断此卦：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。 此卦的卦名为否。 “否”的意思是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。 正所谓泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，由于达到了极点，所以物极必反，出现了否卦。 《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极其连贯地表达出事物的变化规律。 否卦的卦画正好与泰卦相反，变成了天在地上。 这本来是自然的真实情形，怎么会代表极不吉祥的意思呢？ 原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就像君王与民众不一条心，么会亨通呢？ 君王怎么与民众不一条心了呢？ 这是因为一个太平盛世导致的。 太平盛世的君王开始好大喜功，开始注重享乐，注重排场与奢侈，可是这种生活从哪里来？ 是从民脂民膏中得来的。 搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑难填啊，把民众骨头里的油脂都抽出来，也填不满君王的欲壑，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。 而盛世也就由盛转衰了。 怎么说衰就衰了呢？ 是啊南怀瑾老师天地否卦的象征意义，闭塞，否终则倾，这就是欲壑的厉害。 纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，其实就是把全国的大象都杀了，也不致于灭国呀。 悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑，因为欲望这条沟是什么东西也填不满的。 下面我们便分析一下泰极否来之后该做些什么吧。 否卦卦辞：否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。 天地否卦辞释义,本卦辞的意思是：否卦违背了人的需求，人们之间的来往是不通畅的，非常不便利。 君子必须坚守正道。 这时强大者离去，弱小者到来。 天地否卦卦辞人生启示：否卦是由下坤上乾所组成，天在上，地在下，互不交往，形成闭塞不通的现象。 万物无法生存，人类当然也难以存活，这种情况违背了人类的需求。 占得此卦者，是诸事不顺时期。 小人当道，君子不利，倒霉的是不该倒霉的人。 在事业方面，是“大往小来”，得到了小的，失去了大的。 付出了很大的努力，但是收获很小。 在做事方面，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。 ”也就是说，这时候君子不应该去追求荣华富贵，不应该去谋取财钱及职位，应该隐藏自己的才华与能力，躲开目前这种小人当道的环境，时刻警惕，有才不露，有德不显，有善不露。 要注意韬光养晦，熬过这段时期之后，才能有所作为。 在求名方面，条件还不成熟，时机不利，需再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想才可以实现。 占得此卦者，不宜外出，否则会遇到不少麻烦。 若必须外出，宜推迟或提前行动。 在婚姻方面，因为互不交往，阴阳相背，这体现为夫妻不合南怀瑾老师天地否卦的象征意义，闭塞，否终则倾，两个人同床异梦，甚至是有分居分离之像。 因为“否”字由“不”和“口”所组成，所以占得此卦者，还要从饮食上多加注意，不要胡乱吃东西，以免造成消化不良，阻塞不通。 还要注意，不该说的话不要说，以防祸从口出。 经文意思是：否卦，闭塞而没有人道，不利于君子坚持正道，大的离去，小的来到。 彖辞的意思是：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，这是天地不交感而致使万物不会亨通。 君王高髙在上，臣子位卑干下，天下的国家就无法治理。 内卦为坤为阴，外卦为乾为阳，内柔弱而外表刚强，内小人而外表君子，这是小人之道强盛，君子之道削弱的表现。 象辞的意思是：天地不交便是否卦的卦象。 君子应当从这一卦象中得到启示，收藏自己的美德归隐保全，不可追逐荣耀与俸禄。 闭塞而没有人道的时期来临了。 在这种情况下，君子守正道只能吃亏，所以说“不利君子贞”。 孔子的人生经历便是典型的例子。 孔子宣扬仁义道德，本来是属干正道的事。 可是时代不同了，周室衰落，诸侯称霸，谁胳膊粗力气大土地便是谁的。 结果孔子到各个国家去宣扬仁义道德思想，诸侯的侯王们怎么会采纳他的意见呢？ 因为一点用都没有。 在当时的情况下，靠仁义道德连饭都吃不上，这种道德怎么会有市场呢？ 再比如五代十国时期，都到了人吃人的地步了，道德还能起到治理社会的作用吗？ 所以说在这种时代，君子就无法守正道了。 这种时代是“大往小来”的时代。 什么叫“大往小来”呢？ 便是阳气渐衰，阴气渐盛，秋天来了，开始向严冬过渡。 否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑。 六爻代表立秋至白露的三十余天。 五天为一候，一爻代表一候。 秋天来了是什么样子呢？ 是秋风扫落叶，万物开始凋零，动物们开始换毛，万物幵始处干躲藏之中。 所以在这种时期，君子应当“俭德辟难，不可荣以禄。 ”意思是说，小人得志的时候来到了，小人妒贤嫉能，所以君子得把美德收藏起来才能避免灾难的到来。 由于是小人的天下了，自然就没没君子的位置了，所以君子在这种情况下要甘干清苦，不要追求荣华富贵而到朝中为官。 如果不识时务，只能引来杀身之祸。 春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子，他们隐居起来，不再为官，从而逃过了小人的破害。 不过隐士们也是身隐而心不隐，仍然观察着天下大势的变化，随时准备因时势而动。 这就是处干泰极否来时，君子所应当做的。 否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。 占得此卦要记住：居禄不荣禄，谋高位未高。 自酬君子志，一进挺英豪。 去路纵如千里远，冲天难得一回飞。 彩云秋后真堪羡，酌酒高歌对落晖。 天时未至且韬光，逐禄求名事可伤。 但得良辰光欲发，此时着力又何妨。 否卦第一爻，爻辞：初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 爻辞释义茹：指根，为根茎相连的样子。 以：同“及”。 汇，种类。 此爻辞的意思是：连根拨掉茅草，及其同类。 结果是吉祥的，亨通。 否卦第一爻人生启示否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极为相近，泰卦是：初九：拔茅茹，以其汇。 征，吉。 否卦是：初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 初六为阴爻居于阳位，位不正。 处在这个位置，很难实现自己的报负，所以不可“征”只宜“贞”。 但是，初六阴爻虽于阳位，但是与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。 占得此卦者，要知道自己所处的环境非常不利，不可有所动作，但是，你要注意去结交朋友，不吝惜钱财而结交真心的朋友，在你需要的时候，他们才会全力以赴地帮助你。 在这种闭塞不通的时候，不可盲目前进，要引退而守持正道，这样才能吉祥亨通。 否卦的爻辞与泰卦相对应。 泰卦的初爻有“拔茅，茹以其汇”，而否卦的初爻也有“拔茅，茹以其汇”。 不过此一时，彼一时，此处的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了。 泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武。 而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧。 这就好比三国中天下义士驱逐董卓。 如果成功而坚持正道，肯定是吉祥的。 曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不无道理。 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉天地否卦全解，亨。 占得此卦者，要记住这个爻诀：守静而株退不宜，济时否泰两来期。 鹿行前进本无咎，鼠带文书可预知。 相引更相牵，阴阳喜自然。 施为无利禄，愁事转团圆。 前途方否塞，同众且安常。 静守无非吉，狂突便致灾。 否卦第二爻，爻辞：六二：包承，小人吉；大人否，亨。 六二：包承，小人吉；大人否，亨。 爻辞释义这句爻辞的意思是：阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；大人物安于闭塞，是吉利的。 否卦第二爻人生启示六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。 由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。 这时若是小人，肯定会归附过去；若是君子，则避而远之。 唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。 僧一行本名张遂，他具有经天纬地的治国才能，武则天的侄儿武三思企图重用他，可是武三思是一小人，张遂不愿与其共事，所以隐入嵩山削发为僧，法名一行。 后来，他测量子午线，编订《大衍历》，在科学领域中取得了自己的成就。 占得此爻者，在单位里可能出现小人当道的情况，由于你德才兼备，所以他们会来拉拢你，这时你要远离他们，不要与小人为伍，虽然当下不得势，但是结果会吉祥亨通。 泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其气魄！ 而此时却是“包承”，包容承受，何其的胆怯！ 不过不这样不行，因为小人得志，大人只得受气。 只有忍辱负重才能躲过灾难。 不过九五的君王完全明白六二的苦处，君王不会被小人的群党所乱，内心非常明白时局的状态，所以六二会亨通。 这就好比鲁昭公当年的处境一样。 虽为鲁国国君，但自己却没有一点权利。 大权完全控制在季氏家族手中，当时的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，自然也没法管这件事了。 鲁昭公为了保存自己，只得在季平子面前忍气吞声。 不过这位鲁昭公因“斗鸡之变”终干忍不住了，想煞一煞季氏的威风，结果却被季氏给驱逐出了鲁国。 由此可以看出泰极否来后的凶险。 所以在此告诫人们处于这种情况时要能忍得住。 六二：包承，小人吉；大人否，亨。 占得此爻者，要记住：否塞临时利小人，大人处正也无屯。 孤鸿飞去云霄外，顿觉前程不乱群。 居下为身计，为当曲奉承。 大人坚自守，虽否亦亨通。 时下乱意绪，可求不可图。 蓦地清风白，一场欢笑娱。 否卦第三爻，爻辞：六三：包羞。 六三：包羞。 爻辞释义这句爻辞的意思是：忍受羞辱。 否卦第三爻人生启示“包羞”一词指的是包藏羞辱。 占得此卦的人，应该远离小人。 如果必须要与小人共事，也要容忍他人对自己的羞辱，将羞辱包藏在心中，违心地侍奉着小人或达官贵人。 六三这一爻是阴爻居于阳位，失位，又不是处于中位。 《象》曰：“包羞”，位不当也。 就是说招致羞辱，是因为此时处的位置不正。 占得此爻者，因为位置不当，会遭受羞辱，但是要隐藏于心，不要表现出来。 最好能不计较别人的态度，埋头于自己的工作。 要调整好自己的情绪，修订或重新制定自己的计划。 如果你负责一个团队，就要重新调整内部与外部的关系，使其和谐共处。 这里讲了时代变坏的一个现象，就是人们不再有廉耻心，男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。 为什么在六三只写了这两个爻辞呢？ 因为乾卦为阳，坤卦为阴，六三处于阴阳相接处，有男女授受之象，所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中，紧临九四，九四与六三处于全卦的中部，所以有“包”的形象。 这里是说六三小人媚上欺下，不知廉耻，所以说“包羞”。 六三：包羞。 占得此爻者，要记住：否居尊位自包羞，阴气将降理可求。 直待马行千里远，临期正应在三秋。 人情方未顺，动作可疑猜。 休信谗邪语，提防祸有胎。 无踪亦无迹，远近终难觅。 平地起风波，悲怨返成泣。 否卦第四爻，爻辞：九四：有命，无咎，畴尚祉。 九四：有命，无咎，畴尚祉。 爻辞释义畴：同“俦”，是指同类或众人。 离：同“丽”，附丽或依附。 本爻的意思是：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。 否卦第四爻人生启示占得此爻者，意味着经过一段时间的隐忍，运气逐渐转好了，可以开始一展身手了。 如果你原来的事业因为小人当道而停止不前天地否卦全解，现在可以回到它原来的轨道了。 如果你是农民，可以耕种自己的土地，如果有机会可以承包其他土地，自可以放心地去承包。 如果你是职员，发现有更好的工作机会，可以离开现有的公司，去谋求更好的发展。 当然，你所要做的事必须是正当的，对他人和社会有益的。 你要寻找志同道合的人，大家相互依附，这样会谋求到幸福。 这一爻的爻辞与春秋时的楚庄王熊侣的经历很相像。 楚庄王继位时，楚国处于内忧外患的境地，楚国境内闹饥荒，政权还被权臣所操纵，盟国都疏远了楚国。 在这种小人当道的情况下，楚庄王韬光养晦，三年不出政令，每天给人的感觉是不理政事，吃喝玩乐。 许多忠心的大臣来劝他，都被他拒之门外。 后来一个臣子用谜语的方式问道：“有一种鸟，三年不飞，三年不鸣，这是什么鸟？ ”楚庄王一听，就对这个臣子说道：“三年不飞天地否卦全解，一飞冲天。 三年不鸣，一鸣惊人。 ”后来，楚庄王把朝中的人和事分辨得很清楚之后，就开始大显身手，任贤用能，终于成就一番霸业。 九四身为重臣，得到了君王的授权。 授什么权呢？ 就是清理君侧。 九四于是请与自己相应的初六来成就这件事，终于得到了成功，所以“畴离祉”。 也就是说清理君侧成功了，于是众人都跟着受到福禄。 九四阳爻而居于偶位，又不得中，所以处境不是很好。 并且阳代表健而动，所以有行动威猛、出风头的意思。 可是他得到了君王的授命，是君王让他清理君侧的，所以不会有过失。 九四：有命，无咎，畴尚祉。 占得此爻者，要记住：把命持权日，威名大振通。 用者无咎吉，君子幸时逢。 穷达皆天命，何须更怨尤。 得时行正道，福祉及朋俦。 否卦第五爻，爻辞：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 爻辞释义休：是指停止。 其亡：是指将要灭亡。 苞：是丛生盘根之植物，这类植物的最大特点是根系坚固，再生能力特强。 桑：指桑树，这里比喻像桑树一样根深蒂本爻的意思是：闭塞不通的局面将要停止，大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。 否卦第五爻人生启示九五这一爻是君主之位，而且是阳爻居阳位，很得势。 《象》曰：“大人之吉”，位正当也。 这就是说，之所以出现了“大人之吉”，说明此时处于居中位置，合适得当。 否卦到这里，其闭塞、小人当道的局面彻底结束了。 德高势重的大人物获得吉祥，重新当政。 否定的阻力少了，遇到的困难也开始减少了。 这个时候，一定警惕自满的情绪产生。 而且，大人物是从闭塞的局面里走出来的，一定要居安思危，防止再发生类似的事情。 不管形势怎样缓和、有利，都不能掉以轻心。 经文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。 要灭亡，要灭亡，系在大桑树上。 象辞意思是：大人物的吉祥，是因为九五居位中正得当。 此时，君王身边的小人终于被除掉了，所以说“休否”。 也就是说小人开始没有市场了。 重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。 “其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。 意思是说“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。 ”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存。 对于君王来说，便是要常有忧患意识，国家才能长久。 九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 占得此爻者，请记住：危世居尊利大人，小舟远岸反生惊。 晋明守固保无咎，猴与蛇行非可轻。 太盛方休否，安中每致危。 人当先事虑，防患未然时。 身不安，心不安。 两两意相看，忧来事却难。 否卦第六爻，爻辞：上九：倾否；先否后喜。 爻辞释义倾：指倾覆。 此爻的意思是：闭塞不通的局面发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，皆大欢喜。 否卦第六爻人生启示否卦发展到上九，闭塞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这就是人们常说的“否极泰来”。 占得此爻者，大有苦尽甘来之象。 没有先前的闭塞之苦，又哪有后来的“倾否”之喜？ 《象》曰：否终则倾，何可长也！ 这是告诉人们，闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！ 这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗，争取最终的胜利。 有道是：“谁笑在最后，谁笑得最好。 ”至此，小人之路已经走到了尽头，所以“倾否”。 倾否便是将否倒过来，否卦倒过来，正好又回到了泰卦，所以这一句爻辞与泰卦的上六相对应，这里是否极泰来的意思；泰卦的上六则是讲泰极否来的意思。 否泰的变化充满了辩证推理，是以运动的观点看问题，这正是《易》的主旨。 否卦卦辞告诉人们处于这种时期应当隐藏，而爻辞则是告诉人们怎样隐藏真意而用行动驱除小人的势力。 其中需要审时度势，又需要机智与勇气，能够懂得否泰的道理，将会使人受益匪浅。 上九：倾否；先否后喜。 占得此爻者，要记住：蹇后道还通，否过终成泰。 一遇木边人，百事成吉大。 浊波无处有清流，喜新应来破旧愁。 从此自然临大造，更无一事挂心头。 事当穷则变，否极应还泰，既变乃能通。 千门喜事重。 敦厚国学堂微信公众平台个人微信号 发布时间：2024-09-19 08:20:01 来源：非常易学网 链接：https://www.tttop.net/post/16216.html