标题：杨吉德卦辞创造力对字义思维的理解与作用 内容： 杨吉德卦辞创造力对字义思维的理解与作用一个国家如果没有创造力，老是跟在别人后面亦步亦趋，就容易被动挨打，而没有创造力的根源在于教育理念的保守性，从而抹杀了学童的创造性思维。 其实早在四千年前，周文王在《周易》蒙卦中，就明确提出了要倡导独立思考的教学方针，反对以答案式教学来限制学童的开创性思维。 文 | 杨吉德理解蒙卦的这一思想，首先应对“蒙”字准确定义。 传统对《周易》蒙卦历来缺乏确切的解释，《序卦传》：“蒙者蒙也，物之稚也。 ”朱熹《本义》：“蒙，昧也。 物生之初，蒙昧未明也。 ”认为蒙的字义是因为幼稚而不明事理。 那为什么卦辞写“蒙亨”呢？ 其又解释道：“亨以下，占辞也。 九二内卦之主，以刚居中，能发人之蒙者，而与六五阴阳相应，故遇此卦者有亨道也。 ”此解把“蒙”和“亨”割裂开来，认为蒙是卦名，亨是对卦象的占辞，此解卦理论大错特错，学《易》者万不可以此思路解辞。 其实，凡是如“蒙亨”者，亨字都是对蒙的正面肯定，关键是能否正确理解“蒙”的字义。 明末清初的思想家王夫之在《周易稗疏》解道：“蒙，蔓草加于草木之上曰蒙。 诗曰：葛生蒙楚。 而《尔雅》云：‘蒙，玉女，女萝也。 ’女萝附草而蒙其上。 ”认为蒙为蔓草，名为玉女或女萝，附生于草木之上。 《汉语大字典》：“蒙，草名。 即菟丝。 旋花科。 一年生缠绕寄生草本。 颈很细，呈丝状。 ”言蒙为兔丝。 这是对蒙字本义的探讨。 本文赞同王夫之对字义的解释，但还可以更进一步解析：蒙，艸冡结构。 冡，《说文》：“冡，覆也。 从冃、豕。 ”豕表示在家居之中。 冡是有覆盖的棚架。 蒙应该指草本攀爬植物生长在棚架之上，具体在现实生活中，相同于我们现在经常在庭院中种植的可食用的丝瓜、葫芦、扁豆之类。 种植什么瓜不是这里讨论的重点，关键是要种植这些瓜，必须搭架子让其攀爬、覆盖。 蒙为动词，意思是植物攀爬于棚架之上。 对卦辞的理解必须要结合卦象，本卦四阴为主动爻，阴爻为幼子；六四爻位正从文，为指事爻，主祭祀、学堂。 “蒙”字和卦象规则结合在一起，指在学堂中教与学的关系，即老师搭架，学子攀爬。 再进一步展开讲，就是要求老师教授知识，学子自己领悟思考，获取答案。 这样理解，就明白蒙字后面为什么要写“亨”了。 如果仔细分析卦辞，可以发现，文王是借蒙卦提出了独立思考的教育方针，不提倡背诵经文的灌输式教育方法。 文王写《周易》的故事42-蒙卦文王对侍卫小丁说：“上一回我们通过颐卦谈了应该重视儿童教育，因为这决定他们人生起点的高低。 但是儿童进入学堂以后，怎样去接受教育，就是一个需要重视的问题了。 很多人主张要博学，要读万卷书，融汇前人的经验智慧。 但在变革年代，更需要的是善于独立思考、能够创造新思想的人才，新思维才能解决新问题。 这就要求我们在儿童的启蒙阶段，采用正确的教育方法，让他们从小形成探求新思维的精神。 ”说着划了个山水卦符：小丁：“这个卦是《屯》卦的覆卦，《屯》卦二个阳爻为主动爻，本卦应该以四个阴爻为主动爻，阴爻主子女，是谈子女的问题。 五个爻皆位反，只有六四爻位正，六四便为指事爻。 四爻为文，主祭祀或学习。 综合主动爻和指事爻概念，本卦应该讲关于子女的教育问题。 ”文王点点头：“解释的很好，你再把卦辞分析一下。 ”蒙亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告。 利贞。 小丁问：“这个‘蒙’字为艹冡结构，形容植物像茅草覆盖屋顶一样生长，这和教育子女有什么关系呢？ 再说凡写‘亨’字的都是侯爷为我们周国制定的策略，要求我们遵照执行，‘蒙亨’具体有什么深意呢？ ”文王答：“凡蔓生果蔬都是顺着附着物生长的，像兔丝还要吸取草木的营养。 所以我们如果有意栽培攀援性植物，就要搭好架子让它生长，才有利于采摘。 我举这个例子是为了说明教学方法，老师就是架子，学生就是攀援植物；老师搭好知识的架子，让学生顺着架子自己攀爬。 也就是说，老师传授学生知识，但不要形成标准答案而限制学生的独立思考和自由发挥，这样教出来的学生才有创造力。 背诵的答案越多，人的思维越愚钝，这就是为什么有些高分学生做不出高水平成就的原因。 ”小丁：“‘匪’字是非匚结构，指处在一起却不是同一属性的人。 是不是指‘我’和‘童’的关系？ ”文王：“对，我是教者，童是学者，一定要区别两者的关系，如果老师教出来的学生和老师的观点一致，说明这种教育是失败的。 复制前人的思想和知识，就像定型产品，你再博学，也不是一个优秀的学者。 ”小丁：“‘求’是求索道理。 ‘童蒙’怎么讲？ ”文王：“蒙和别的字组合就是指学习状态；童蒙是指学童在学习过程中。 匪我求童蒙，不能以我的思路来限制学童的理解。 童蒙求我，应该让学童通过学习和思考来探索我的理论。 如果学童分析的有道理，即便与我的观点不一致，也应该予以鼓励，这样才能激发学童探求真理的热情。 探求真理的人多了，社会就会产生新思维，才会有创造性发展。 ”小丁：“筮指周易筮法，是侯爷以教授筮法为例来说明教学方法。 初筮告，指第一次学习告诉他筮法规则。 再是二；三是第三次。 ‘再三渎’怎么讲呢？ ”文王：“渎为通。 初筮是基本知识的入门；再三是指深入学习到创造性思考，讲学习的渐进过程，这个过程是没有唯一答案的，需要自己结合现实去疏通总结。 渎则不告，如果学者通过思考解决了疑难问题周易蒙卦，形成了自己的结论，教者就没有必要再告诉答案了。 其实原有的知识是解决当时社会问题的方法，社会每发展一步，原来的知识就陈旧一分。 你告诉他答案，意味着只能遵守过去的思想而否定他的创新思维，如果教育都如此搞，社会又怎么会进步呢！ ”小丁：“我明白了，‘渎则不告’的重心在于通，能解决现实问题就是正确的；而‘不告’就是不以原有观点为标准来评判新思维。 后面写‘利贞’，就是要强调这样做的重要性：有利于这样做。 如果凡学必讲师承，那就变成了‘以告为渎’，这叫维持先人的思想，从理论中来，到理论中去。 此等学习方法，不但无用于现实，还往往成为社会发展的绊脚石，贻害无穷。 ”初六发蒙。 利用刑人，用说桎梏。 以往吝。 小丁：“我看这个卦象有个特别之处，两个阳爻为教者，被围在中间的三个阴爻为学童，而初六在这个圈子之外，表明下层民众不在受教育之列，这个‘发’字怎么讲呢？ ”文王：“下层民众不能接受教育并不等于不需要掌握知识，他们要劳动，要生存。 发的本义是拉弓射箭，射箭的特点是速度快、目标精确。 这是把‘发’作为一种教育方式来讲的。 如果对他们进行简单职业培训，尽快掌握某项专业技能，作为谋生职业，也是很好的一种教育方式。 ”小丁：“‘刑人’是犯罪或被俘后接受刑罚之人；‘说桎梏’是解脱枷锁。 这些人也与发蒙有关系吗？ ”文王：“解决这些人的生存问题应该引起高度重视，搞不好就会出现叛乱。 一是必须打破他们原有的生活轨迹，要重新开始人生；二是从事强体力、技术难度不大的某项工作。 这样他们脱离了桎梏之苦，又为我们创造了经济价值，又何乐而不为呢！ ”小丁：“知道了，对这些接受惩罚之人，虽然脱离了枷锁，但毕生要在一个封闭的场所工作，自由的出去还是不适合的。 ”九二包蒙吉。 纳妇吉。 子克家。 小丁：“九二为家主，周围都是阴爻，说明阴小之爻都顺从家主的领导。 阴小之爻可以看作是怀有私心的见解和女人。 ‘包蒙吉’，包容不同的见解吉。 ‘纳妇吉’，接纳妻妾吉。 克为胜任；‘子克家’是从哪方面讲呢？ ”文王：“治理家族和治理国家是一样的，孩子有独立的见解，说明能洞察世事，可以做到顺势而为，只有这样的孩子继承家业才能光门耀祖。 妻妾多了，争宠夺嫡之类的事容易发生，像这种能用威严治理家族的人才可以多娶妻妾，否则妻妾子女纷争不断，家族就会日趋衰败。 ”六三勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。 小丁不解地问：“六三爻辞讲不要娶这样的女子，她见了有钱的男人也瞧不上眼，这种女人对家庭不利。 这句话从何说起呢？ ”文王说：“三个阴爻处于上互卦，上互卦代表尊贵团体。 六三地位不高却攀附高贵，故瞧不起九二土财主。 这种女人是小姐眼界丫鬟命，高不成低不就，男人不要勉强这种婚事。 ”小丁又问：“这与本卦的主题有关系吗？ ”文王：“当然有关系了，这种思想意识实际上是家庭教育的结果。 女孩子不与社会交流，只在家庭活动，接受的是家庭教育，是家长灌输给了她这些思想。 所以说教育并不局限于学堂，家长也是老师。 ”六四困蒙吝。 小丁：“困是老宅，（《说文》：“困，故庐也。 ”）六四关在家里自己学习，没有老师传授杨吉德卦辞创造力对字义思维的理解与作用，孤陋寡闻，学了知识也是幼稚可笑。 为什么在六四爻写‘困蒙’呢？ ”文王夸奖道：“我就喜欢问‘为什么’，做学问不留死角，才能明白深层次含义。 为什么不在初六、九二写‘困蒙’，而是在六四爻写呢？ 这是因为六四上面一爻是阴爻，下面一爻也是阴爻，他没有机会和阳爻接触，而阴爻为孩童，阳爻才为先生。 所以有些人并不是自身不愿意学习，而是学习的热情非常高周易蒙卦，只是没有条件而已，我们应该理解这种人的难处，不要一味嘲笑他们的浅见。 ”六五童蒙吉。 小丁：“六五为幼君，以学童的身份请教先生，再形成自己的思想。 这么写的依据是什么？ ”文王：“六五临上九周易蒙卦，上九为老者，阳爻又为先生，故六五有主动谦虚学习的意象。 ”上九击蒙，不利为寇，利禦寇。 小丁：“击是击打、击刺，‘击蒙’是学习击刺术。 寇是侵犯。 （对寇的解释：【左傳·文七年】：兵作於內爲亂，於外爲寇。）来犯者为寇，为什么对外不叫征伐也叫寇呢？ ”文王说：“本卦二阳围三阴于内，不光有教育的义务，更有保护安全的责任，必须要文武兼备方可，这是写‘击蒙’的缘由。 上九为最外，有出兵犯外之象，如果五爻为阳杨吉德卦辞创造力对字义思维的理解与作用，是奉国君之命讨伐他国，可叫征伐；但五爻为阴，并没有能力约束上九，上九侵犯他国、掠夺财富，就变成了个人行为，所以为寇。 阳爻势弱，又无后援，侵犯他人必败无疑，所以不利为寇，只有利于抵御侵略。 做人就是这样，不要稍有力量就耀武扬威，把别人看作是待宰割的羔羊而去攻城略地。 ” 发布时间：2024-09-11 08:03:04 来源：非常易学网 链接：https://www.tttop.net/post/14553.html