标题：【知识点】古代第三十六卦

内容：
【知识点】古代第三十六卦(易经)第三十六卦 明夷地火卦 明夷 坤上离下明夷:利艰贞.

彖曰:明入地中,明夷.

内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之.

利艰贞【知识点】古代第三十六卦,晦其明也,内难能正其志,箕子以之.

象曰:明入地中,明夷 ; 君子以莅众,用晦而明.

初九:明夷于飞,垂其翼.

君子于行,三日不言.

象曰:君子于行,义不食也.

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉.

象曰:六二之吉,顺以则也.

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞.

象曰:南狩之志,乃大得也.

六四:入于左腹,获明之心,出于门庭.

象曰:入于左腹,获心意也.

六九:箕子之明夷,利贞.

象曰:箕子之贞,明不可息也.

上六:不明晦,初登于天,后入于地.

象曰:初登于天,照四国也.

后入于地,失则也.

明夷卦终易经地火明夷卦,乃是大易哲学八八六十四卦中,蕴含最深,最具生命挑战性之一卦.

本卦坤上离下,离为火,所以,卦名用「明」字.

至於夷的本字,大概就是甲骨,金文习见的尸字,作 (如甲二七七,父己卣),象人高坐而肢体下垂之形.

大概古代夷人的坐相如此,所以孔子的老朋友原壤「夷俟」,不合华夏中原的规矩,孔子见了,就用手杖敲敲他的脚胫(见论语宪问篇).

所以夷字大概是尸字后起的异体字,它可能是可能是因看了夷风尚武勇,出入必携带弓箭而造的字.

本卦的夷字是「痍」的假借字.

公羊传成公十六年:「痍者何 伤乎矢也.」正好可以用来解释易卦.

痍字可以泛指一切的「伤」害 ; 序卦传和小尔雅也都解释夷为伤.

彖传:「明入地中:明夷.」朱子以卦象解说道:「日入地中,明而见伤之象,故为明夷.」初六爻「明夷于飞,垂其翼」,明夷,即鸣雉地火明夷卦他心里有我吗,高亨今注有详考 ; 是以鸟类飞翔的不顺,来作比喻.

六二「夷於左股,用拯,马壮,吉」,马虽伤其左股,但因马壮,所以仍可行动(释拯字).

从上地下火的组合卦象而言,太阳落到地平线下,正是夕阳西下,光明落陷之景象.

是以,若以主题学的角度而言地火明夷卦他心里有我吗,地火明夷卦内涵主体生命为外灵所入侵,而失去内在之光明 ; 以及君子蒙难,遭遇严重之生命困顿等两大课题.

换言之,若有来者询问玄学家身体方面之疾病,而占得此卦,则此人身上往往罹患经分裂,或轻重不等之附灵现象,故也正是一切玄学家所处理个案中最棘手,最难解决的问题.

有一次某位师父在易学研究中心教课,正逢地火明夷卦的进度时,恰好有一位女同学中途加入研习的行.

这位师父定神观照,则隐约可见她身上外灵入侵的现象,这亦是她本灵微弱,元神无力的原因.

於是在师父的追问下,她才坦承,由於几年前灵修方法不正确,引来了挥之不去的魔障,令她头痛不已,束手无策.

地火明夷卦之内涵-----内心光明失陷的意涵,在同时性巧合的原则下,果然证实无误.

又一次,当师父演易至地火明夷卦时,则突然逢人延请赴台中水湳改造风水.

该宅因大门修造之时间有误,而造成其主妇严重神经分裂.

师父至现场后,默运风水真诀,速速替这位妇人安好其元神位,并祛除了一切阳宅的煞气.

不出一星期,那妇人果然逐渐恢复了健康.

此外,地火明夷卦亦透过太公,文王,周公,微子【知识点】古代第三十六卦,箕子等圣贤的典故,来探讨君子蒙难,遭遇生命困顿的要点.

古今中外一切圣贤,无不在生命的困顿中,拨乱反正,而启悟出最大的生命睿智.

从新时代的角度而言,人类一切不可预期之天灾人祸的发生,其主要意义,不外乎藉此呈现出个体生命内的匮乏,进而透过生命之经验,激发出个体生命无垠无涯的生命潜力,以便实践生命之完整性.

这便是明夷卦中「殷忧启圣」的另一种诠释视角.

至於个人该如何在面临生命困顿环境时,扭转乾坤,解除困境,以避免过度之焦虑与忧心而带来精神的创伤呢从地火明夷卦的错卦天水讼卦之意涵可知:个人如想摆脱生命困顿所带来的阻碍与伤害地火明夷卦他心里有我吗,唯有摒除心中一切的邪念,将万事诉诸公理正道.

如此在正道的指引之与规范下,人类心中一切的光明,则不易为外在的阻挠困顿及黑暗欲望所淹没.

这正是众辞所:「内难而能正其志」的终极意涵了.

危机即是转机,光明与黑暗乃宇宙间同时并存,相互辨证的二股力量.

从柔顺地承受外在光明的失陷(明入地中)到勇猛地缔造内在光明的完(用晦而明).

善体地火明夷卦者,其接近圣贤之心境矣!

发布时间：2024-08-29 08:09:52
来源：非常易学网
链接：https://www.tttop.net/post/12738.html