标题：浅析哈萨克族民歌的特点与风格 哈萨克族马背上的文化传承

内容：
在我国拥有很多能歌善舞少数民族，而这些少数民族中最具代表性的就要数哈萨克族了。

哈萨克族是一个酷爱音乐的民族，民歌在哈萨克族音乐中占有非常重要的地位，在哈萨克族，你随处都能听到悠扬的民歌。

下面就让我们去欣赏哈萨克族文化中的动人民歌吧。

着名的哈萨克族民歌“玛依拉”、“我的花儿”“可爱的一朵玫瑰花”，“燕子”，“亲爱的我的宝贝”“在那遥远的地方”等已成为国内乃至国际声乐坛上经常演唱的曲目。

哈萨克族民间音乐按照传统可分为“奎衣”和“安”两大类，所谓“奎衣”就是器乐曲，“安”就是歌曲。

“奎衣”主要是用冬不拉演奏，一般说这些乐曲都是单个的小型乐曲，也有由若干个乐曲联结演奏的套曲。

“安”（歌曲）又可以根据内容和演唱场合而分成若干类。

从音乐上讲，“安”一般都比较短小，曲调优美动听，易于上口。

哈萨克族民歌哈萨克民歌从内容上可分为谐歌、赞歌、哭歌、情歌等类。

巴里坤草原流行的冬不拉乐曲有90多首，由这些乐曲演唱的歌词无计其数。

古老的冬不拉乐曲如《黑走马》、《文雅的姑娘》，非常悦耳。

冬不拉是哈萨克最主要的乐器，用松木或桦木制作音箱，形状有扁平和瓢形两种，琴杆细长，有两根丝弦或钢弦，8－10多个品，可以独奏、合奏和伴奏，另外还有叮弦，库布兹（拉弦乐器）和吹管乐器斯布孜额。

按照哈萨克族的习惯，在祝贺新生婴儿诞生时要唱“祝诞生歌”；婚礼中要唱一整套的“劝嫁歌”、“揭面纱”等饶有风趣的“婚礼歌”；亲友离别时要唱“别离歌”；节假日亲朋相聚要相互对唱；亲人去世要唱“送葬歌”。

从这个意义上说哈萨克人的一生都是伴随着歌声度过的。

职业的吟唱诗人被称作“阿肯”，因为他们经常是站在广大群众一边，因而受到人民群众的爱戴和尊重。

每年在牧群转移至夏牧场，草茂畜壮的季节，都要举行传统的“阿肯弹唱会”。

这是一种演唱和诗歌即兴创作的大比赛，届时，各地的“阿肯”要在众人面前以自己拿手的歌曲曲调即兴填唱，互相盘问。

根据双方对歌的情况，最后由裁判裁定胜负。

哈萨克族民歌安泛指歌曲。

这里指旋律优美、宽广，并有固定唱词和曲名的歌曲，又可分为“阔西安”（牧歌）、“巴拉克西安”（渔歌）、“安给西安”（狩猎歌）、“玛罕拜特安”（情歌）、“迪纳依安”（宗教歌）等。

人们把唱这类歌曲的歌手称为“安奇”。

安的歌词多数以11个音节为一句。

节分344式和434式两种。

演唱形式也有两类一类是独唱，旋律抒情、徐缓。

另一类是弹唱曲，亦称冬不拉弹唱。

哈萨克族马背上的文化传承我国有不少“马背民族”，但在信仰伊斯兰教的民族中，真正的“马背民族”当属哈萨克族。

游牧时代，哈萨克族以马背为家，一顶顶漂亮的牧帐随着马背在天山南北的草场之间移动。

甚至，哈萨克族青年男女的爱情也是通过他们独有的“姑娘追”来完成。

“姑娘追”，掀开哈萨克族青年跨入婚姻大门的门帘，已经进入婚姻年龄的哈萨克族青年加尔肯·铁提布汉在清真寺里做完礼拜后，很认真地向寺里的阿訇咨询《古兰经》中关于婚姻的讲述。

阿訇告诉加尔肯·铁提布汉：作为伊斯兰教唯一根本经典的《古兰经》，对穆斯林的婚姻制度作了很详尽的论述，这种论述同样对信仰伊斯兰教的哈萨克族有着很大的影响。

大家都认可为繁衍子孙而结婚是穆斯林的“逊奈”（即圣行）。

哈萨克族同样尊奉《古兰经》中规定的“成年男女因需要而结婚是‘瓦直卜’（意为当然）”。

聆听完阿訇的讲述后，加尔肯·铁提布汉轻松地走出清真寺，开始计划他的爱情第一步，参加“姑娘追”。

哈萨克族同胞从小与马结缘，一般10岁左右便开始举行“库南卡布”——赛马驹活动。

比赛时，孩子们跨上不备鞍的、两岁左右的小马驹，他们的马背一生便这样启程。

在这种人生中，最令他们兴奋的便是马背上的爱情追逐，哈萨克族称之为“克孜库瓦尔”，也就是人们常说的“姑娘追”。

当笔者来到天山南北的哈萨克族中时，更是想一睹这个场面，更深地了解哈萨克族的这种历史传承。

“姑娘追”活动开始时，一对对哈萨克族青年男女会并辔向指定的目标徐徐进发。

按照历史传承，在“姑娘追”途中，小伙子可以向心仪的姑娘表白爱慕之情，而姑娘不得有任何反对的表示，只能默默倾听。

当青年男女漫步到指定的地点后，要随即返回。

这时，“姑娘追”的精彩环节出现了。

只见姑娘们在返回的路上，用鞭子追打小伙。

如果姑娘对小伙有意，那鞭子只是在小伙头上晃几下，或是象征性地打两下。

如果姑娘不中意，那小伙子可就要吃苦头了。

发布时间：2024-08-09 08:04:05
来源：非常易学网
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