《》的出发点原是一种辩证观，《易传》是把这一点看得很详细的

《》的出发点原是一种辩证观，《易传》是把这一点看得很详细的易经智慧：辩证的宇宙观，《易传》本来是传《易》的，《易》的出发点原是一种辩证观，《易传》是把这一点看得很详细的。譬如《序卦传》一篇第一段进化：有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物故受之以《屯》，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙故受之以《蒙..

周易·易传·说卦传第二十五章

周易·易传·说卦传第二十五章（二）《周易·易传·说卦传》第九章“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”第十章“乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少..

损卦和益卦的 周初道德思想的发展深广度的极致——《易传》

损卦和益卦的 周初道德思想的发展深广度的极致——《易传》周初道德思想的发展深广度，也是前所未有的。而《易传》的《系辞》中出现的一份道德思想的论述纲要损卦和益卦的 周初道德思想的发展深广度的极致——《易传》，可以说达到了这一时期道德思想深广度的极致。两千多年后的今天，也难以发现超越这深广度的实例。不过，..

贲卦变家人卦复合 易传——序卦传

贲卦变家人卦复合 易传——序卦传有天地，然后有万物，有万物，然后有男人和女人，有男人和女人，然后有丈夫和妻子，有丈夫和妻子，然后有父亲子，有父有子，然后有君臣，有君臣，然后有起有落，有起有落，再有礼义有误。夫妻之道不能昙花一现，故谓之“恒”；持久性很长。物不能长久原地不动，故名“逃”；逃走的人，也是..